Et menneskes moralske grunnlag. Forholdet mellom etikk og moral. Grunnleggende kategorier og prinsipper for etikk. Lagets moralske verdier

admin

Det sosiale systemet i det 21. århundre forutsetter tilstedeværelsen av et sett av visse juridiske og moralske lover som skaper et ubrytelig hierarkisk system av moralske og statlige standarder. Omsorgsfulle foreldre fra barndommen forklarer for barnet deres forskjellen mellom gode og dårlige gjerninger, og innprenter deres avkom begrepene "godt" og "ondt". Det er ikke overraskende at i livet til enhver person er mord eller fråtsing forbundet med negative fenomener, mens adel og barmhjertighet tilhører kategorien positive personlige egenskaper. Noen moralske prinsipper er allerede til stede på det underbevisste nivået, andre postulater erverves over tid, og danner bildet av individet. Imidlertid er det få som tenker på viktigheten av å innføre slike verdier i seg selv, og neglisjere betydningen deres. Det er umulig å sameksistere harmonisk med omverdenen, kun ledet av biologiske instinkter - dette er en "farlig" vei, som alltid fører til ødeleggelse av personlig utseende.

Maksimal lykke.

Denne fasetten av menneskelig moral ble undersøkt og bevist av utilitaristene John Stuart Mill og Jeremy Bentham, som studerte etikk ved US State Institute. Denne uttalelsen er basert på følgende formulering: en persons oppførsel bør føre til en forbedring i livene til de rundt ham. Med andre ord, hvis du følger sosiale standarder, skapes et gunstig miljø for sameksistens til hvert individ i samfunnet.

Rettferdighet.

Et lignende prinsipp ble foreslått av den amerikanske vitenskapsmannen John Rawls, som argumenterte for behovet for å likestille sosiale lover med interne moralske faktorer. En person som okkuperer det nederste trinnet i en hierarkisk struktur bør ha like åndelige rettigheter som en person på toppen av rangstigen - dette er det grunnleggende aspektet av uttalelsen til den amerikanske filosofen.

Det er viktig å tenke på dine egne personlige egenskaper for å engasjere seg i selvforbedring på forhånd. Hvis du neglisjerer et slikt fenomen, vil det over tid utvikle seg til svik. En rekke endringer som ikke kan unngås vil danne et umoralsk bilde som blir avvist av andre. Det viktigste er å ta en ansvarlig tilnærming til å identifisere livsprinsipper og bestemme vektoren til verdensbildet ditt, objektivt vurdere dine atferdsegenskaper.

Bud fra Det gamle testamente og det moderne samfunn

Når du "forstår" spørsmålet om betydningen av moralske prinsipper og etikk i menneskelivet, vil du under forskning definitivt vende deg til Bibelen for å gjøre deg kjent med de ti bud fra Det gamle testamente. Å dyrke moral i seg selv gjenspeiler alltid uttalelser fra kirkeboken:

hendelsene som finner sted er preget av skjebnen, noe som antyder utviklingen av moralske og moralske prinsipper i en person (alt er Guds vilje);
ikke opphøy menneskene rundt deg ved å idealisere avguder;
ikke nevne Herrens navn i hverdagssituasjoner, klag over ugunstige omstendigheter;
respekter slektningene som ga deg livet;
Vie seks dager til arbeid, og den sjuende dagen til åndelig hvile;
ikke drep levende organismer;
ikke begå utroskap ved å utro din ektefelle;
Du bør ikke ta andres ting og bli en tyv;
unngå løgner for å være ærlig med deg selv og menneskene rundt deg;
Ikke misunn fremmede som du bare kjenner offentlige fakta om.

Noen av budene ovenfor oppfyller ikke de sosiale standardene i det 21. århundre, men de fleste av utsagnene har holdt seg relevante i mange århundrer. I dag er det tilrådelig å legge til følgende utsagn til slike aksiomer, som gjenspeiler funksjonene ved å leve i utviklede megabyer:

ikke vær lat og vær energisk for å holde tritt med det høye tempoet til industrisentre;
oppnå personlig suksess og forbedre deg selv uten å stoppe ved oppnådde mål;
Når du oppretter en familie, tenk på forhånd om gjennomførbarheten av foreningen for å unngå skilsmisse;
begrense deg til seksuell omgang, husk å bruke beskyttelse - eliminer risikoen for uønsket graviditet, som resulterer i abort.
ikke overse interessene til fremmede, gå over hodet for personlig vinning.

13. april 2014, 12:03

«Enten du hjelper noen eller ikke, vil mange av dere være enige om at det er bra å hjelpe. De aller fleste mennesker har en medfødt følelse av moral.

Moral er viktig som grunnlag for en positiv holdning til hverandre. Vi prøver å følge oppførselsreglene som vi har etablert for oss selv, som bestemmer hva som kan anses som anstendig eller uanstendig.

Ta for eksempel en titt på disse eksemplene på atferd – er de dårlige, og i så fall hvorfor?

Rengjør toalettet med ditt lands flagg.

Å ha sex med en død kylling.

De fleste forstår at dette er feil oppførsel, men vi har vanskelig for å forklare nøyaktig hvorfor. Hvorfor peker vårt moralske kompass i denne retningen? Er det bare en følelse eller er det en veiledende kraft som ligger i vår psykologi? Er vårt moralske kompass et resultat av læring eller er det medfødt?

Psykolog Jonathan Haidt, forfatteren av disse eksemplene, mener at moral til en viss grad er et medfødt instinkt. Han fant ut at folk fra forskjellige kulturer har lignende ideer om hva som er bra og hva som er dårlig. Han mener at alle menneskelige samfunn er avhengige av det samme seks moralske prinsipper.

Seks moraler

1. Bekymring/skade. Vårt grunnleggende instinkt er å bry seg om andres lidelse og ikke å skade dem. Denne moralske grunnsetningen ligger til grunn for altruisme og hjelpsom, omsorgsfull oppførsel.

2. Frihet / undertrykkelse. Vår følelse av gjensidighet hviler på dette moralske prinsippet; den definerer vår holdning til rettferdighet og individuelle rettigheter.

3. Frihet / undertrykkelse . Dette er bevisstheten om at vi har rett til valgfrihet og muligheten til å leve ikke under kontroll eller dominans av en annen person.

4. Lojalitet / svik. Patriotisme mot familie eller samfunn.

5. Autoritet/opprør. Gjennom dette moralske prinsippet viser vi ærbødighet eller respekt for ledere eller tradisjoner. Det er basert på vår hierarkiske natur: noen medlemmer av samfunnet vårt får større makt eller spesiell status.

6. Renhet/hellighet. Et moralsk prinsipp basert på en instinktiv aversjon mot infeksjon. Infeksjonen kan være fysisk eller mer abstrakt – moralsk.

Ifølge Haidt forklarer disse moralske prinsippene vår holdning til de to foregående eksemplene. Grunnen til at sex med en død kylling anses som upassende er fordi det krenker vår følelse av renhet/hellighet når vi opplever både fysisk og moralsk avsky. Å rengjøre et toalett med ditt lands flagg er feil, siden det krenker følelsen av lojalitet til samfunnet ditt.

Folk anklager ofte feilaktig andre for å mangle moralske prinsipper. Imidlertid har de kanskje ikke mindre moralske prinsipper enn de som anklager dem, men deres holdning er basert på forskjellige grunnlag. For eksempel, en person som foretrekker tilfeldige seksuelle forhold stoler på sin moralske rett til å ha valgfrihet; og den som anser dette som feil er basert på prinsippet om renhet/hellighet.

Hovedidé: Mange menneskelige konflikter oppstår fordi mennesker har ulik forståelse av godt og ondt. For eksempel mener partneren din at han har en moralsk rett til frihet, så han kommer sent hjem; og du mener at han skal vise hengivenhet og tilbringe kvelden med deg.»

Louise Dacon, psykologi. Hvordan forstå deg selv og andre mennesker, M., "Pretext", 2015, s. 133-135.

1) vitenskapen om moral. Som et begrep og en spesifikk systematisert disiplin går den tilbake til Aristoteles. Fra ordet "etos", som i homerisk antikken betegnet habitatet, og deretter plantens stabile natur. fenomener, inkl. disposisjon, karakter,... ... Filosofisk leksikon

Etikk- Etikk ♦ Éthique fungerer ofte som et sterkt synonym for moral. Derfor, hvis du ikke setter deg som mål å strengt skille dem, er det bedre å snakke ikke om etikk, men om moral. Men hva om du setter deg et slikt mål? Etymologi hjelper oss ikke her. Ordene "moral" og... Sponvilles filosofiske ordbok

ETIKK- ETIKK, etikk, pl. nei, kvinne (fra gresk etos-skikk). 1. Filosofisk lære om moral, om reglene for menneskelig atferd. stoisk etikk. Kants idealistiske etikk. Materialistisk etikk. 2. Standarder for atferd, moral, helhet... ... Ushakovs forklarende ordbok

ETIKK- [lat. ethica Ordbok med utenlandske ord i det russiske språket

etikk- og, f. éthique f., tysk Ethik, lat. etikk gr. etos skikk, karakter. 1. Moralvitenskapen, reglene for menneskelig atferd som en form for sosial bevissthet. BAS 1. Kants idealistiske etikk. Ush. 1940. 2. Standarder for atferd, moral... ... Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket

ETIKK- (gresk etika: fra etos moral, skikk, karakter, måte å tenke på) 1) på nivået av selvbestemmelse, en moralsk teori som ser sitt mål i å rettferdiggjøre en modell av et anstendig liv; 2) nesten gjennom hele historien til E. begrunnelsen for en eller annen spesifikk... ... Filosofiens historie: Encyclopedia

Etikk- læren om moral (moral), moral. Etisk til etikk, relatert til moral. ons. Vi roper høyt: etikk! Men utpressing hersker, Regning og regning; Som et resultat, gå videre. *** Aforismer. ons. Vi kan ikke avstå fra å satse, men om... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok (original skrivemåte)

etikk- moral, etikk; moralsk kode, etiske standarder Ordbok over russiske synonymer. etikk se moral Ordbok over synonymer av det russiske språket. Praktisk veiledning. M.: Russisk språk. Z. E. Alexandrova. 2011… Ordbok for synonymer

Etikk- (gresk etos - vane, skikk) - en filosofisk disiplin som studerer moral, moral, dens prinsipper og handlingsmekanismer. Begrepet ble først brukt av Aristoteles for å betegne et spesielt fagfelt. (Latin ethica, fra gr. ethos -... ... Encyclopedia of Cultural Studies

ETIKK- (gresk ethike, fra etos skikk, disposisjon, karakter), filosofisk vitenskap som studerer moral. Begrepet ble introdusert av Aristoteles. Fra stoikerne kommer den tradisjonelle inndelingen av filosofi i logikk, fysikk og etikk, som ofte ble forstått som vitenskapen om... ... Moderne leksikon

Bøker

• Etikk, Benedict Spinoza. Etikk bevist i geometrisk rekkefølge og delt inn i fem deler. Benedict Spinoza er en grunnleggende, landemerkefigur i verdensfilosofiens historie. Spinozas undervisning fortsetter det han startet...

En etymologisk analyse av ordet "etikk" antyder at begrepet "etikk" kommer fra det gamle greske ordet "etos", som betydde "skikk", "temperament", "karakter". Den antikke greske filosofen Aristoteles (384-322 f.Kr.) fra begrepet "etos" dannet adjektivet "ethicos" - etisk. Han identifiserte to typer dyder: etiske og intellektuelle. Aristoteles inkluderte slike positive egenskaper ved menneskelig karakter som mot, måtehold, raushet, etc. som etiske dyder. Han kalte etikk for vitenskapen som studerer disse dydene. Senere ble etikk tildelt å utpeke innholdet i moralvitenskapen. Dermed oppsto begrepet "etikk" på 400-tallet f.Kr.

Begrepet "moral" har sin opprinnelse i forholdene i det gamle Roma, hvor det på det latinske språket var et ord som ligner på det gamle greske "etos", og dette ordet er "mos", som betyr "karakter", "skikk", det vil si, nesten det samme som det gamle greske ordet "etos" " Romerske filosofer og blant dem Marcus Tullius Cicero (106-43 f.Kr.) dannet adjektivet "moralis" fra begrepet "mos", og fra det deretter begrepet "moralitas" - moral. Etter etymologisk opprinnelse er det gamle greske uttrykket "etikk" og det latinske "moral" det samme.

Begrepet "moral" kommer fra det gamle slaviske språket, hvor det kommer fra begrepet "mores", som betegner skikker etablert blant folket. I Russland er ordet "moral" med tanke på bruken på trykk definert i "Ordboken til det russiske akademiet", utgitt i 1793, 2 s 43.

Etymologisk sett oppsto begrepene "etikk", "moral" og "moral" på forskjellige språk og til forskjellige tider, men betyr et enkelt konsept - "karakter", "skikk". I løpet av bruken av disse begrepene begynte ordet "etikk" å betegne vitenskapen om moral og moral, og ordene "moral" og "moral" begynte å betegne emnet for studiet av etikk som vitenskap. I vanlig bruk kan disse tre ordene brukes som identiske. For eksempel snakker de om en lærers etikk, som betyr hans moral, det vil si hans oppfyllelse av visse moralske krav og normer. I stedet for uttrykket "moralske standarder" brukes vanligvis uttrykket "etiske standarder".

La oss vurdere forholdet mellom etikk og moral. Det er velkjent at ordene «etikk» og «moral» er nærliggende i betydning, utskiftbare, og mangelen på et klart skille mellom dem fører ikke til noen vesentlige misforståelser i vanlig kommunikasjon. Men i en spesialisert filosofisk og vitenskapelig kontekst skyldes behovet for et klart skille mellom etikk og moral at den teoretiske bevissthetens generelle orientering for å gi nøkkelbegreper en mest mulig presis og individuell mening.

"Etikk" fra det øyeblikket det dukket opp (Aristoteles' "Etikk") ble forstått som en spesiell spesialisert, rasjonelt-reflekterende, mental aktivitet innenfor den eksisterende "etos", og aktiviteten er ikke bare kognitiv (dvs. å beskrive og forklare ekte moral. ), men også kritisk lærerikt, eller verdiorientert, for å bruke senere terminologi; i dette tilfellet ble det brukt evaluerende dikotomier som "god - dårlig", "dydig - ond", "rettferdig - urettferdig", osv. Egentlig ble "moral" i utgangspunktet assosiert med normer, vurderinger, prinsipper, maksimer uttrykt i disse. konsepter; Men hvis for «moral» disse spesifikke normer, idealer osv., dannet i etosstrukturen og til en viss grad regulerer menneskelig atferd, utgjorde selve kroppen, så utviklet «etikk» seg nettopp som en spesiell filosofisk disiplin, som en praktisk filosofi, den opererte med normer og idealer, bygget fra dem systemer eller koder basert på noen få vanlige prinsipper eller kilder, og proklamerte disse systemene som forskjellige livsprogrammer som konkurrerer med hverandre 2 s.164.

Den rasjonelle betydningen av utsagnet ovenfor består, etter min mening, i å fastslå det faktum at de historiske veiene til etikk og moral har divergert over tid: "etikk" betyr fortsatt praktisk filosofi, livslære, d.v.s. å forkynne og forsvare visse positive verdier, betegnet med ordene "god", "ond", "god", "rettferdighet", "plikt", "samvittighet", "ære", "verdighet"; begrepet moral er blitt innsnevret og spesifisert, slik at ikke alt "godt" og "burde" har status som moralsk godt og riktig.

Etikkens tradisjonelle oppgave - å være "praktisk filosofi" - realiseres av normativ etikk, som "hjelper" moral med å utvikle de mest generelle konseptene (kategoriene), med å rettferdiggjøre og evaluere moralske verdier, med å etablere deres underordning.

En kategori er det grunnleggende konseptet som brukes av en bestemt vitenskap når man studerer emnet. Etiske kategorier er de grunnleggende begrepene i det vitenskapelige etikkens apparat, og gjenspeiler de mest essensielle aspektene og elementene ved moral. Den lange historien til utviklingen av etikk, mangfoldet av fenomener som den studerer, så vel som dybden av teoretisk utvikling - alt dette bidro til fremveksten og utviklingen av et rikt kategorisk apparat. Et trekk ved kategoriene etikk er at mange av dem er ord i hverdagsspråket, for eksempel "godt", "lykke", "frihet" osv. Dette skjer fordi etikkfaget er direkte relatert til menneskers liv , med de betydninger og retningslinjer som de veiledes i hverdagen. La oss se på noen av hovedkategoriene for etikk.

Et viktig og faktisk grunnleggende etikkbegrep er kategorien "God". Med dens hjelp uttrykkes en positiv moralsk egenskap ved et bestemt fenomen. Det motsatte, som uttrykker en negativ moralsk vurdering, er begrepet "ondskap". Naturligvis gis positive eller negative egenskaper basert på visse moralske ideer. I moderne etikk er godt og ondt moralske vurderinger av et bestemt fenomen. De er avhengige av en persons sosiale praksis. Men tidligere ble godt og ondt oppfattet av mennesker som virkelige enheter, i form av enten en substans eller en person (f.eks. Gud, djevel).

Sammen med begrepet god brukes begrepet Godt i etikk. I hverdagen er godt alt som bidrar til menneskelivet, tjener til å tilfredsstille menneskers materielle og åndelige behov, og er et middel for å oppnå visse mål. Dette er både naturlige og åndelige goder (kunnskap, utdanning, kulturgoder). Nytte er ikke alltid sammenfallende med gode. For eksempel har kunst ingen utilitaristisk nytte; Utviklingen av industri og materialproduksjon bringer menneskeheten til randen av miljøkatastrofer. Godt er en type åndelig god. I en etisk forstand blir begrepet godt ofte brukt som et synonym for godt, siden godt er en type åndelig god.

Rettferdighet i samfunnet forstås i ulike aspekter. Dette er en moralsk, politisk og juridisk kategori. I etikk er rettferdighet en kategori som betyr en tilstand som anses som rettferdig, i samsvar med ideer om menneskets essens, dets umistelige rettigheter, basert på anerkjennelsen av likhet mellom alle mennesker og behovet for samsvar mellom handling og gjengjeldelse. på godt og ondt, ulike menneskers praktiske rolle og deres sosiale status, rettigheter og plikter, meritter og deres anerkjennelse.

Plikt er en moralsk form for bevissthet om behovet for handling. En person gjør det rette frivillig, av respekt for idealet, moralloven og for seg selv. Et viktig kjennetegn ved plikt er dens forbindelse med de viljemessige egenskapene til en person, siden for å oppfylle sin plikt, må han ofte overvinne en rekke vanskeligheter (både eksterne og interne). Bevissthet om plikt spiller en viktig rolle i det personlige og sosiale livet.

En persons evne til å forstå, kritisk vurdere og oppleve inkonsistensen i hans oppførsel slik den burde være preget av begrepet samvittighet. Samvittighet er en slags moralsk og psykologisk mekanisme for selvkontroll. Ansvar for ens handlinger er hovedkarakteristikken til en person.

Kategoriene ære og verdighet gjenspeiler den moralske verdien til et individ og representerer en offentlig og individuell vurdering av en persons moralske egenskaper og handlinger. Nærme i betydning har de imidlertid viktige semantiske forskjeller. Ære som et moralsk fenomen er ekstern sosial anerkjennelse av en persons handlinger og hans fortjenester, manifestert i ærbødighet, autoritet og ære. Derfor er følelsen av ære som er iboende i en person assosiert med ønsket om å oppnå høy anerkjennelse fra andre, ros og berømmelse.

Verdighet er for det første indre tillit til ens egen verdi, en følelse av selvrespekt, manifestert i motstand mot ethvert forsøk på å krenke ens individualitet og uavhengighet. Og for det andre må menneskeverdet få offentlig anerkjennelse.

Verdighetsbegrepet er mer universelt det understreker betydningen av individet som representant for menneskeheten. En følelse av ære forårsaker et ønske om å stige i den sosiale gruppen du søker æresbevisninger fra. Selvfølelse er basert på anerkjennelse av grunnleggende moralsk likhet med andre mennesker.

Det skal bemerkes at hver kategori av etikk reflekterer et visst aspekt av moral, og generelt er det kategoriske apparatet den virkelige moralske eksistensen til en person, dens kompleksitet, hierarki. Derfor eksisterer ikke hver kategori alene, men er i samspill med andre.

Så essensen av ethvert fenomen er utpekt av visse kategorier. Men en spesiell plass blant etiske kategorier er okkupert av slike moralske fenomener som godhet, frihet, rettferdighet, ære, verdighet, samvittighet, meningen med livet, lykke, kjærlighet. Deres rolle i det moralske systemet er så stor at de med rette kan klassifiseres som de høyeste moralske verdier, siden vår moral i stor grad avhenger av deres korrekte forståelse: våre synspunkter, vurderinger, handlinger, 4 s. 112-121.

La oss også vurdere prinsippene for etikk i dette arbeidet. Prinsippene for etikk i forretningsrelasjoner kan representeres som et sett med moralske krav utviklet i samfunnets moralske bevissthet og definerer reglene for menneskelig atferd i systemet med forretningsrelasjoner.

Det er universell og profesjonell etikk. Yrkesetikk regulerer normer og standarder som er spesifikke for visse typer aktiviteter. Dette er en slags atferdskodeks tilordnet typen forhold i et bestemt aktivitetsfelt. Forretningsetikk er yrkesetikk som regulerer relasjonssystemet i næringslivet. Den er basert på prinsipper og normer som vil bli diskutert nedenfor.

Vi kan snakke om ulike prinsipper for etikk i forretningsforbindelser, for eksempel pragmatisme, hensiktsmessighet, utilitarisme. Men likevel bør følgende fremheves som grunnleggende prinsipper.

• 1. Gjør aldri noe som krenker andres etablerte rettigheter.
• 2. Opptre alltid på en måte som maksimerer fortjenesten innenfor grensene av loven, markedskrav og full vurdering av kostnader.
• 3. Gjør aldri noe som er i strid med din bedrifts interesser.
• 4. Gjør aldri noe som bryter loven, fordi loven representerer samfunnets moralske standarder.

Disse prinsippene er tilstede i ulik grad og anerkjent som gyldige i ulike forretningskulturer.

Så, avslutningsvis av kapitlet, bemerker vi at etikk som vitenskap undersøker hva i livet og i verden som har verdi for en person, for etisk oppførsel består i implementeringen av etiske verdier. Etikk fremmer oppvåkningen av en evaluerende bevissthet. Etiske verdier, hvis betydning avsløres gjennom utdanning og etisk følelse, danner et system, hvis grunnlag er dannet av ubevisst realiserte livsverdier (viljen til å leve, behovet for mat, seksuelt behov, etc.), og øverst er de høyeste verdiene.

Samfunnet har til enhver tid skilt mellom begrepene godt og ondt, d.v.s. hadde en viss moral. Etikk tar for seg historien om utviklingen av skillet mellom disse begrepene.

I sentrum av etikken står moral, d.v.s. et system av moralske relasjoner, handlingsmotiver, følelser og bevissthet. Disse systemene definerer «ramme»-grensene for relasjoner, handlinger og interaksjoner mellom mennesker i samfunnet. Det spesifikke innholdet i disse systemene (etiske normer, standarder, regler, krav) avhenger av det historiske utviklingsstadiet av samfunnet, dvs. om hvordan samfunnet i denne historiske perioden forstår kategoriene godt og ondt, hva er tolkningen av det høyeste gode. Essensen av det høyeste gode kan være politiske, økonomiske, sosiale, religiøse og andre konsepter, som hver kan ha en annen form: for eksempel i den politiske sfæren - kapitalistisk moral, borgerlig moral; i den økonomiske sfæren - moralen i den sosiale markedsøkonomien.

Studiet av den historiske utviklingen av moral, som står i sentrum for etikken, viser at samfunnet i ulike historiske perioder hadde forskjeller i tenkemåte, i ideer om verden, i systemer av åndelige verdier.

I dag er det russiske samfunnet preget av nye krav til individet, til hennes moral, til hennes oppførsel og handlinger.

Etikkens rolle som vitenskap i den nåværende perioden av det moderne russiske samfunnet er stor: den må analysere samfunnets moralske tilstand, angi årsakene som forårsaket denne tilstanden og foreslå løsninger som vil bidra til å oppdatere samfunnets moralske retningslinjer.

Det er universell etikk (også kalt universell) og profesjonell etikk.

Yrkesetikk utvikler normer, standarder og krav som er spesifikke for visse typer aktiviteter. Dermed er yrkesetikk en atferdskodeks, en foreskrevet type forhold som synes best fra synspunktet til ansatte som oppfyller sine offisielle plikter i et bestemt fagfelt (i produksjon av produkter, i levering av tjenester, etc.) .

Enhver profesjonell kommunikasjon må foregå i samsvar med profesjonsetiske normer og standarder, hvor beherskelsen avhenger av en rekke faktorer. De kan kombineres i to grupper:

• første gruppe- et kompleks av etiske ideer, normer, vurderinger som en person besitter fra fødselen, en idé om hva som er godt og hva som er ondt - dvs. egen etisk kode som en person lever og arbeider med, uansett hvilken stilling han har og uansett hvilket arbeid han utfører;
• andre gruppe- de normene og standardene som er introdusert fra utsiden: organisasjonens interne forskrifter, selskapets etiske retningslinjer, muntlige instruksjoner fra ledelsen, de profesjonelle etiske retningslinjene.

Det er bra hvis dine egne ideer om hva som er etisk og hva som er uetisk sammenfaller med yrkesetiske standarder introdusert utenfra, for hvis en slik tilfeldighet uteblir – helt eller delvis, kan det oppstå problemer med større eller mindre vanskelighetsgrad med å forstå, mestring og praktisk anvendelse av etiske prinsipper som ikke er inkludert i komplekset av personlige moralske ideer.

Forretningsetikk er en yrkesetikk som regulerer systemet for relasjoner mellom mennesker i næringslivet.

La oss vurdere prinsippene, normene og kravene som danner grunnlaget for etikken i forretningsforbindelser.

Prinsipper er abstrakte, generaliserte ideer som gjør det mulig for de som stoler på dem til å forme sin oppførsel, sine handlinger, sin holdning til noe riktig.

I forhold til prinsippene for etikk i forretningsforbindelser er ovenstående formulert slik: prinsipper for etikk i forretningsforbindelser, d.v.s. profesjonell etikk, gi en spesifikk ansatt i enhver organisasjon en konseptuell etisk plattform for beslutninger, handlinger, handlinger, interaksjoner, etc.

Blant forretningsteoretikere og praktikere i den globale økonomien er det ingen uenighet om hvilket prinsipp som skal åpne listen over etiske prinsipper og normer, både for etikkfag – individuelle ansatte, og for kollektive bærere av etiske prinsipper – organisasjoner.

Den sentrale posisjonen til den såkalte gullstandarden er generelt akseptert: «Innenfor rammen av din offisielle stilling, tillat aldri slike handlinger overfor dine underordnede, ledelsen, kolleger på ditt offisielle nivå, klienter, etc., som du ikke ønsker å gjøre se i forhold til deg selv."

Det andre prinsippet: rettferdighet er nødvendig når de gir ansatte ressursene som er nødvendige for deres arbeidsaktiviteter (penger, råvarer, materiell, etc.).

Det tredje prinsippet krever obligatorisk retting av et etisk brudd, uavhengig av når og av hvem det ble begått.

I henhold til det fjerde prinsippet, kalt prinsippet om maksimal fremgang, anerkjennes en ansatts offisielle oppførsel og handlinger som etiske hvis de bidrar til utviklingen av organisasjonen (eller dens divisjoner) fra et moralsk synspunkt.

En logisk fortsettelse av det fjerde prinsippet er det femte - prinsippet om minimum fremgang, ifølge hvilket handlingene til en ansatt eller organisasjon som helhet er etiske hvis de i det minste ikke bryter med etiske standarder.

Essensen av det sjette prinsippet er som følger: etisk er den tolerante holdningen til organisasjonens ansatte overfor moralske prinsipper, tradisjoner osv. som finner sted i andre organisasjoner, regioner, land.

I henhold til det åttende prinsippet er individuelle og kollektive prinsipper like anerkjent som grunnlaget når man utvikler og tar beslutninger i forretningsforhold.

Det niende prinsippet minner oss om at vi ikke skal være redde for å ha vår egen mening når vi løser noen offisielle spørsmål. Imidlertid bør nonkonformisme som personlighetstrekk manifestere seg innenfor rimelige grenser.

Det tiende prinsippet er ingen vold, dvs. "press" på underordnede, uttrykt i forskjellige former, for eksempel på en ryddig, kommanderende måte å gjennomføre en offisiell samtale.

Det ellevte prinsippet er konsekvens av virkning, som kommer til uttrykk i det faktum at etiske standarder kan introduseres i livet til en organisasjon ikke med en engangsordre, men bare ved hjelp av kontinuerlig innsats fra både lederens og lederens side. ordinære ansatte.

Det tolvte prinsippet er når påvirkning (på et team, på en enkelt ansatt, på en forbruker osv.) tar hensyn til styrken av mulig motstand. Faktum er at, mens de anerkjenner verdien og nødvendigheten av etiske standarder i teorien, begynner mange ansatte, når de blir møtt med dem i praktisk hverdagsarbeid, av en eller annen grunn å motstå dem.

Det trettende prinsippet er at det er tilrådelig å gjøre fremskritt basert på tillit - i den ansattes ansvarsfølelse, i hans kompetanse, i hans følelse av plikt, etc.

Det fjortende prinsippet anbefaler på det sterkeste å tilstrebe ikke-konflikt. Selv om konflikt i næringslivet ikke bare har dysfunksjonelle, men også funksjonelle konsekvenser, er konflikt likevel en grobunn for etiske brudd.

Det femtende prinsippet er frihet uten å begrense andres frihet; Vanligvis bestemmes dette prinsippet, selv om det er i en implisitt form, av stillingsbeskrivelser.

Det sekstende prinsippet kan kalles tilretteleggingsprinsippet; En ansatt skal ikke bare opptre etisk selv, men også oppmuntre sine kolleger til å gjøre det samme.

Det syttende prinsippet sier: ikke kritiser konkurrenten din. Dette refererer ikke bare til en konkurrerende organisasjon, men også til en "intern konkurrent" - et team fra en annen avdeling, en kollega som man kan "se" en konkurrent i.

Den tilbyr grunnleggende prinsipper for forretningsetikk; listen deres kan fortsettes under hensyntagen til de spesifikke aktivitetene til en bestemt organisasjon.

Prinsippene for forretningsetikk bør tjene som grunnlaget for at hver ansatt i ethvert selskap kan utvikle sitt eget personlige etiske system.

Personlige etiske standarder må være basert på de etiske prinsippene som ligger i et gitt nivå av sosial utvikling.

Arbeidet til bedriftsetiske kommisjoner bør baseres på de samme etiske prinsippene. Innholdet i virksomhetenes etiske retningslinjer stammer også fra etikkprinsippene.