Reflecțiile lui Lihaciov și finalizați sarcinile. Rezumat: „Lecții de la Lihaciov”: reflecții asupra oportunităților și riscurilor. „Talentele sunt rare și trebuie prețuite și protejate”

Dragoste pentru pământ natal, la cultura natală, la satul sau la orașul natal, la vorbirea natală începe puțin - cu dragostea pentru familia, casa, școala. Extindendu-se treptat, această dragoste pentru nativul cuiva se transformă în dragoste pentru țara sa - pentru istoria ei, trecutul și prezentul ei și apoi pentru întreaga umanitate, pentru cultura umană.

Adevăratul patriotism este primul pas către un internaționalism eficient. Când vreau să-mi imaginez adevăratul internaționalism, îmi imaginez că mă uit la Pământul nostru din spațiul mondial. Micuta planetă pe care trăim cu toții, infinit de dragă nouă și atât de singuratică între galaxii separate între ele de milioane de ani lumină!

O persoană trăiește într-un anumit mediu. Poluarea mediului îl îmbolnăvește, îi amenință viața și amenință cu moartea umanității. Toată lumea știe eforturile gigantice pe care le depun statul nostru, țările individuale, oamenii de știință, personalități publice pentru a salva aerul, corpurile de apă, pădurile de poluare, pentru a proteja faună planeta noastră, pentru a salva taberele păsărilor migratoare, coloniile animalelor marine. Omenirea cheltuiește miliarde și miliarde nu numai pentru a evita sufocarea și moartea, ci și pentru a conserva natura, ceea ce le oferă oamenilor posibilitatea de relaxare estetică și morală. Puterea de vindecare a naturii este binecunoscută.

Străzi, piețe, canale, case, parcuri - amintesc, amintesc... Discrepăt și nepersistent, creațiile trecutului, în care s-a investit talentul și dragostea generațiilor, intră într-o persoană, devenind măsura frumuseții. . Învață respectul pentru strămoșii săi, simțul datoriei față de descendenții săi. Și atunci trecutul și viitorul devin de nedespărțit pentru el, pentru că fiecare generație este, parcă, legăturăîn timp. O persoană care își iubește patria nu poate să nu simtă responsabilitate morală față de oamenii viitorului, ale căror nevoi spirituale vor continua să se înmulțească și să crească.

Dacă unei persoane nu îi place să se uite măcar ocazional la fotografiile vechi ale părinților săi, nu apreciază amintirea lor lăsată în grădina pe care a cultivat-o, în lucrurile care i-au aparținut, atunci nu le iubește. Dacă o persoană nu iubește străzile vechi, casele vechi, chiar și cele sărace, înseamnă că nu are dragoste pentru orașul său. Dacă o persoană este indiferentă față de monumentele istorice ale țării sale, este, de regulă, indiferentă față de țara sa.

Omul este o creatură sedentară din punct de vedere moral, chiar și cei care au fost nomazi, pentru el a avut și o „viață așezată” în imensitatea nomazilor săi liberi. Doar o persoană imorală nu are un mod de viață stabilit și este capabil să omoare modul de viață stabilit în alții.

Tot ceea ce am spus nu înseamnă că este necesar să se suspende construcția de clădiri noi în orașele vechi, să le țină „sub capac de sticlă” - așa vor să denatureze unii susținători prea zeloși ai „îmbunătățirilor” de reamenajare și urbanism. poziţia apărătorilor monumentelor istorice.

Și asta înseamnă doar că urbanismul ar trebui să se bazeze pe studiul istoriei dezvoltării orașelor și pe identificarea în această istorie a tot ceea ce este nou și demn de a continua să existe, pe studiul rădăcinilor pe care crește. Și lucrurile noi ar trebui studiate și din acest punct de vedere. Un alt arhitect poate crede că descoperă ceva nou, în timp ce distruge doar vechiul valoros, creând doar niște „imaginare culturale”.

Nu tot ceea ce se construiește astăzi în orașe este nou în esență. O valoare cu adevărat nouă apare în vechiul mediu cultural. Noul este nou doar în raport cu vechiul, așa cum este un copil în raport cu părinții săi. Noul în sine, ca fenomen autosuficient, nu există.

Datoria urbaniștilor moderni față de cultura rusă nu este să distrugă structura ideală a orașelor noastre chiar și în cel mai mic mod, ci să o susțină și să o dezvolte creativ.

Cine sunt acești oameni care ucid trecutul viu, un trecut care este și prezentul nostru, pentru că cultura nu moare? Uneori, aceștia sunt înșiși arhitecții - unul dintre cei care doresc cu adevărat să pună „creația lor” într-un loc câștigător.

Urbaniştii, ca nimeni altcineva, au nevoie de cunoştinţe în domeniul ecologiei culturale.

Și pentru aceasta avem nevoie de cunoștințe, și nu doar de istoria locală, ci și de cunoștințe mai profunde, combinate într-o specială disciplina stiintifica- ecologia culturii.

„Lecțiile lui Lihaciov”: reflecții asupra oportunităților și riscurilor

Kazakova Elena Ivanovna – Doctor în Științe Pedagogice, Profesor la Sankt Petersburg universitate de stat, supraveghetor științificşcoli care poartă numele A. M. Gorchakova.

Când angajații Fundației D.S. Lihaciov i-au abordat pe autorii acestui manual metodologic cu propunerea de a ține o „Lecție Lihaciov” la 1 septembrie 2006, eu, așa cum cred, toți colegii mei m-am confruntat cu o anumită dilemă morală și profesională.

Pe de o parte, împărtășesc convingerea multor profesori că an universitar ar trebui să înceapă pe o notă pozitivă, de preferință una destul de ridicată; Numele și opera lui D.S. Likhachev, fără îndoială, pot deveni diapazonul care va servi la acordarea ansamblului nostru școlar comun.

Misiunea, sensul, structura proiectului socio-pedagogic propus „Lecțiile lui Lihaciov” este clară, acceptată și realistă.

Pe de altă parte, nu se poate să nu vedem numeroasele riscuri care au fost inițial inerente proiectului. Voi enumera doar câteva pericole evidente.

Primul risc este formalismul. Majoritatea profesorilor care au lucrat în școli timp de 10 ani sau mai mult au o experiență vastă în rezolvarea formală a problemei lecțiilor „toate-uniunii”, când profesorului i s-a cerut să predea o lecție pe o temă pe care el însuși nu l-a considerat relevant. Rețineți că mulți profesori au subliniat că au început să aibă o atitudine negativă față de ideea de „lecție universală”, indiferent de subiectul acesteia, pur și simplu pentru că „a fi ca toți ceilalți” nu înseamnă „a fi împreună cu toată lumea”.

Al doilea risc este „beneficiu fals”. Sunt convins că nu orice întâlnire a unui școlar modern cu opera lui D.S. Likhachev este utilă. O poveste oficială despre un mare compatriot care a trăit și a lucrat într-o eră care se îndepărtează rapid de adolescenții moderni poate fi percepută de un student ca o pierdere inutilă de timp, care nu are nimic de-a face cu valorile sale spirituale personale sau cu considerații pentru timpul petrecut cu înțelepciune. .

Al treilea risc este „falsitatea”. Îndrăznesc să sugerez că nu toți profesorii în practica lor zilnică de predare se referă la textele lui D.S. Likhachev în lecțiile lor.

Pentru ca acest proiect să aibă loc, pentru ca studenții noștri să înțeleagă și să accepte valorile afirmate în cultura rusă în numele și opera lui Dmitri Sergeevich Likhachev, este fundamental ca fiecare participant la proiect: director, care va propune proiectul echipei de la consiliul profesoral din august; profesorul care va merge la Lecția lui Lihaciov în fața clasei pe 1 septembrie, elevul care va sta la birou - a fost de acord asupra principalului - predarea acestei lecții este foarte importantă, dar și foarte dificilă. Este posibil să realizezi misiunea înaltă a proiectului doar dacă îți stabilești obiective, adică toată lumea răspunde la întrebarea: Ce vreau mai exact să fac în această lecție?

Răspunsurile pot varia. Am dat această sarcină unui grup de viitori profesori cărora li s-ar putea cere să predea această lecție copiilor - și iată câteva răspunsuri tipice care explică motivele alegerii scopului și modul de structurare a lecției.

„Voi încerca să le spun copiilor de ce fiecare istoric care se respectă ar trebui să aibă pe raftul lui un volum din lucrările lui D.S. Likhachev. Mi se pare că în căutarea modernă a Marii Idei Ruse, Dmitri Sergheevici a mers mai departe decât mulți, conectând această idee cu misiunea culturii ruse. Voi vorbi doar și voi citi fragmente din cartea pe care am adus-o din mine biblioteca de acasă. Cred că copiii mă vor crede când vor vedea numeroasele marcaje și semne de pe pagini. Îi voi întreba și dacă sunt de acord cu poziția mea... Și, probabil, voi da una dintre cărți unuia dintre copii... La care? inca nu mi-am dat seama"

„Voi invita copiii să se gândească la bine și la rău. Mi se pare că pentru orice tânăr acest lucru este cel mai mult subiect interesant tema din opera lui Lihaciov. Vorbesc despre „Scrisori de bine”. O persoană normală nu poate să nu-i placă încercarea de a vorbi simplu, frumos și convingător despre cel mai important lucru - despre sensul vieții umane pe pământ. Voi oferi copiilor posibilitatea de a alege din mai multe capitole din această carte; Ne vom uita la unul dintre ele în detaliu și poate vom încerca să scriem propria noastră scurtă continuare.”

„Aș vorbi despre Lihaciov ca despre o persoană care a lucrat într-o epocă foarte dificilă. Aș încerca cu copiii folosind exemplul creativ și calea vieții pentru a concluziona că „omul are putere asupra timpului, dar nu timpul asupra omului”.

„Nu știu nimic despre Lihaciov. Ei bine, cu excepția numelui, și chiar și asta este vag... Se pare că odată am analizat ceva la un seminar... Sau, mai degrabă, ne-au reluat ceva... Nu-mi amintesc... Dar dacă toată lumea crede că este important, voi încerca să înțeleg. Știi, voi alege un text care mă va afecta personal. Apoi le voi cere copiilor să o citească și împreună cu copiii vom încerca să găsim ceva valoros în ea care să justifice în mintea noastră nevoia unei astfel de lecții.”

„Cu această lecție voi începe să studiez subiectul „Cultura spirituală” la cursul „Studii sociale”, mi se pare că va fi util, iar calendarul va fi potrivit... Puteți sugera un alt subiect D.S. Likhachev are multe articole care corespund bine cu conținutul cursului de liceu. Nu văd probleme. Am deja experiență didactică, citim întotdeauna textele sursă primară împreună cu copiii noștri - este mai util decât un manual.”

Aceste judecăți diferite sunt doar fragmente din paleta de opinii ale oamenilor cărora li s-a cerut să gândească pe baze date. Au fost designeri cu experiență (deși doar la nivelul dezvoltării proiectelor, nu la nivelul implementării lor) și au fost ușor de dezvoltat criterii pentru eficacitatea Lecției lui Lihaciov:

Sinceritate în stabilirea obiectivelor de către profesor;

Bazarea pe textele lui D.S. Lihaciov, și nu pe articole critice despre aceste texte;

Implicarea profesorului și a elevilor în gândirea independentă (despre texte, fenomene, fapte).

Să completăm analiza propusă cu o altă afirmație importantă, în ciuda trivialității sale. Declarația va fi: „Cei mai mulți adolescenți nu sunt familiarizați cu munca lui D.S. Likhachev și nu consideră moștenirea sa creativă ca fiind componente semnificative ale culturii spirituale pentru ei înșiși”.

Să ne referim la cercetările lui V.E Pugach, care susține că copiii moderni cresc într-o paradigmă culturală în care cultura este lipsită de una dintre proprietățile ei esențiale – ierarhia. „Având în vedere lipsa de ierarhie în satisfacerea nevoilor spirituale, adolescenții preferă în mod natural muzica populară și jocurile pe calculator, deoarece ambele oferă un efect emoțional imediat. Operele de artă mult mai complexe, care nu sunt concepute pentru conștiința modernă a clipurilor video, nu pot produce un efect similar și nu pot da naștere la iritare și un sentiment de plictiseală.” (Pugach V.E., 2005).

Deci, moștenirea lui D.S. Likhachev se poate dovedi a fi prea dificil de perceput dacă un adolescent se află „singur cu fenomenul”. „Nu înțeleg, asta înseamnă că este rău” - o astfel de reacție defensivă este foarte tipică pentru situația propusă. Pare ciudat de folosit manual metodologic acest concept este argoul lor de tineret, dar se aude deja o evaluare succintă din viitor: „Este nasol!”

Sunteți de acord că într-adevăr nu doriți să auziți asta; pur și simplu pentru că este păcat... Desigur, nu pentru D.S. Likhachev, ci pentru tine și pentru mine.

De aceea, aparent, este necesar să se întărească criteriul „sincerității pedagogice” cu cerința ca profesorul să îndeplinească funcția de intermediar între elevul modern și:

O poveste pe care nu a trăit-o, dar care este prea aproape, și deci puțin înțeleasă;

Lucrări care sunt semnificative pentru cultura rusă, dar care nu pot fi înțelese de către student;

Valori morale și spirituale pe care D.S. Likhachev le-a afirmat de-a lungul vieții și care pot diferi de convingerile elevului însuși și ale cercului său apropiat.

Tradiția școlii în care lucrez este de a discuta cu elevii toate problemele pedagogice actuale. La 1 septembrie 2006, am adresat elevilor de clasa a XI-a întrebarea cum ar trebui să fie lecția lui Lihaciov în școala noastră. Primul lucru pe care l-au sugerat a fost să creeze un site web care să susțină lecția, unde să posteze informații, fotografii, articole, amintiri, asigurați-vă că oferiți feedback și să organizați un concurs pentru școlari. Cu toate acestea, au convenit rapid că site-ul va funcționa cel mai probabil înainte și după lecție; ce să faci în timpul lecției în sine? Au cerut câteva zile de reflecție, mai multe volume din „Gândurile despre Rusia” a lui D.S. Lihachev și au adus la următoarea întâlnire o listă de articole care, în opinia lor, întruneau condițiile necesare:

Fiți interesant să citiți și să discutați cu ceilalți;

Fii util pentru educație;

Fii scurt și accesibil.

Astfel de articole au inclus: „Mituri despre Rusia, vechi și noi”, „Literatura clasică rusă. Pușkin”, „Literatura clasică rusă. Dostoievski”, „Scrisoare despre reformele lui Petru”, „Novgorod antic ca capitală - predecesorul Sankt-Petersburgului”, „Nordul Rusiei”, „Despre intelectualitatea rusă” (fragmente).

Încercați să repetați acest experiment atunci când vă pregătiți pentru a conduce Lecția lui Likhachev este posibil ca majoritatea răspunsurilor la întrebarea care ar trebui să fie lecția să fie găsite de copii, alegând pentru colegii lor acele povești care pot ajunge la minte și la inimă.

Proiectul de desfășurare a Lecției lui Lihaciov oferit cititorului este construit ținând cont de criteriile de mai sus. Un proiect de acest fel a fost deja implementat o dată în practică și a fost recunoscut de participanții săi (copii și adulți) ca un eveniment semnificativ în viața lor.

În 2004, la inițiativă Institutul Public Dezvoltarea școlii Un maraton intelectual a avut loc printre elevii de clasa a IX-a ai școlilor și gimnaziilor din Sankt Petersburg. În timpul maratonului, elevii au trebuit să rezolve probleme din patru domenii:

Demonstrează competență culturală generală la toate disciplinele de învățământ general;

Spectacol rezultate buneîn rezolvarea problemelor de complexitate crescută (la una sau două subiecte);

Demonstrează alfabetizare funcțională în rezolvarea problemelor aplicate de zi cu zi;

Confirmați nivelul de competență de cercetare asociat cu capacitatea de a citi și înțelege text complex neadaptat adresat probleme reale modernitate.

Să observăm că sarcina ultimului bloc a stârnit atât cel mai mare interes al elevilor, cât și cea mai mare dificultate pentru unii dintre alergătorii de „maraton”.

Pentru analiză, elevilor de clasa a IX-a li sa oferit un fragment (subliniat de autor însuși) din articolul lui D.S. Likhachev „Cele trei fundamente ale culturii europene și experienței istorice ruse”.

Vom furniza textul complet al problemei și „cheile” acesteia și, de asemenea, vom face scurtă analiză rezultate obținute la maraton. Dragi colegi ar putea să repete această experiență și să obțină rezultate semnificative pentru comunitatea didactică și pentru ei înșiși personal.

Exercita:

Citiți cu atenție textul și răspundeți la întrebările de mai jos.

„Trei fundamente ale culturii europene și ale experienței istorice rusești.

Am fost mult timp interesat de termeni istorici: care sunt principalele trăsături ale culturii europene și atitudinea Rusiei față de acestea.

Care sunt principalele caracteristici ale culturii europene?

Dacă stabilim granițele geografice ale Europei, acest lucru nu va prezenta dificultăți deosebite. Această chestiune este în mare măsură condiționată. Putem fi de acord să numărăm Europa până la Urali, până la Bosfor, până la Caucaz.

Cu toate acestea, definirea limitelor sale spirituale este mult mai dificilă. Granițele geografice și spirituale nu coincid.

Cultură America de Nord, de exemplu, este fără îndoială europeană, deși se află în afara granițelor geografice ale Europei.

Și, în același timp, trebuie să recunoaștem: dacă granițele geografice ale Europei, cu toată „materialitatea” lor, sunt condiționate, atunci trăsăturile spirituale ale culturii europene sunt necondiționate și definite.

Aceste trăsături spirituale ale culturii europene pot fi percepute direct. Existența lor, din punctul meu de vedere, nu necesită dovezi. Ele pot fi caracterizate și denumite.

În primul rând, cultura europeană este o cultură personală.

Apoi este receptivă la alte personalități și culturi (acesta este universalismul ei).

Și, în sfârșit, aceasta este o cultură bazată pe libertatea de autoexprimare creativă a individului.

Să atingem sensibilitatea față de alte culturi. Dostoievski, în celebrul său discurs de la sărbătorile Pușkin, a atribuit această receptivitate doar poporului rus, de fapt, „întreaga umanitate”, receptivitatea la culturile străine este baza comună a întregii culturi europene;

Un european este capabil să studieze și să includă în orbita lui toate fenomenele culturale, toate „pietrele”, toate „mormintele”. Toți sunt „familie”. El percepe totul valoros în cultură nu numai cu mintea, ci și cu inima.

Încă de la început, cultura europeană studiază, înțelege și include culturile din Antichitate, Orientul Mijlociu, Egipt, iar în ultimele două secole - toate culturile lumii: China, Japonia, India, Africa etc.

Cultura europeană este o cultură a universalismului, iar universalismul este de natură personală. Personalitatea unei persoane este a lui caracteristici individuale, diferențele, talentul și convingerile sale sunt cel mai apreciate în cultura europeană.

Caracterul personal al culturii europene determină atitudinea sa specială față de orice „altul”, adică tot ce se află în afara granițelor acestei culturi.

Aceasta nu este doar toleranță, ci, într-o anumită măsură, atracție față de ceilalți. De aici principiul libertății, libertatea interioară a omului.

Toate cele trei principii ale culturii europene - caracterul ei personal, universalismul și libertatea ei - sunt de neconceput unul fără celălalt. De îndată ce unul este luat, cei doi rămași sunt distruși. De îndată ce universalismul este îndepărtat și numai cultura proprie este recunoscută, libertatea piere. Și invers. Acest pericol teribil a fost demonstrat de național-socialism, fascism și stalinism.

Baza personalității este libertatea de exprimare. Numai libertatea dă unei persoane demnitate personală.

Personalitatea crește doar odată cu existența " feedback„cu alți indivizi. Libertatea este realizarea unei personalități creative.

Deci, există trei fundamente ale culturii europene: personalitatea, universalismul și libertatea. Fără una dintre aceste fundații, celelalte două nu pot exista, dar implementarea integrală a uneia dintre ele necesită implementarea celorlalte două.

Cele trei fundamente ale culturii europene sunt în mod evident legate de misiunea ei, de scopul său cel mai înalt: de a păstra în profunzimea ei, în știința sa și în înțelegerea ei emoțională, toate culturile umanității - atât existente, cât și existente anterior.

Fiecare cultură și fiecare popor cultural are propria sa misiune în istorie, propria sa idee.

Dar tocmai această misiune, această idee este supusă atacurilor țintite ale răului și se poate transforma într-o „anti-misiune”.

Răul, după părerea mea, este în primul rând negația binelui, reflectarea lui cu semnul minus.

Răul îndeplinește o misiune negativă, atacând trăsăturile cele mai caracteristice ale culturii asociate misiunii, cu ideea ei.

Așadar, de exemplu, dacă oamenii sunt generoși și generozitatea lor este cea mai importantă trăsătură, atunci înclinația rea în ei va fi risipa, extravaganța. Dacă cea mai remarcabilă trăsătură a unui popor este precizia, atunci inerția și inerția, aduse la totală lipsă de inimă și goliciune spirituală, vor fi rele.

Individualitatea fantomatică a răului este o reflectare cu un semn minus al individualității creatoare a binelui. Răul este lipsit de un principiu creativ independent. Răul constă în negare necreativă și opoziție necreativă față de bine.

Din ceea ce am spus despre trăsăturile caracteristice ale răului, devine clar de ce în cultura europeană răul se manifestă în primul rând sub forma unei lupte cu principiul personal în cultură, cu toleranța, cu libertatea creativității și se exprimă în negare. a tot ceea ce constituie valorile de bază ale culturii europene. Răul în Europa este, în primul rând, confruntările religioase din Evul Mediu și totalitarismul secolului al XX-lea cu rasismul său, dorința de a suprima creativitatea, reducând-o la o direcție slabă și distrugerea unor națiuni și clase întregi.”

(Lihaciov D.S. Cultura rusă. - M.: Art, 2000, p. 45-47.).

Dragi elevi, ați citit cu atenție textul, încercați să-l înțelegeți răspunzând la întrebările propuse mai jos. Încercați să le răspundeți cât mai exact posibil, dar pe scurt.

2. În pasaj despre care vorbim despre Dostoievski. Cine este aceasta? Pentru ce este renumit, în afară de discursul menționat mai sus?

Aceasta a finalizat sarcina.

Să analizăm caracterul didactic al întrebărilor propuse.

„Toată umanitatea” înseamnă receptivitate la culturi străine, universalism și atracție față de ceilalți.

Un răspuns care conține cel puțin unul dintre sinonimele numite este considerat corect.

Scor răspuns: 3 puncte.

Sarcina are ca scop identificarea uneia dintre componentele de bază ale capacității de citire analitică - izolarea definiției unui concept cheie din text.

2. Pasajul vorbește despre Dostoievski. Cine este aceasta? Pentru ce este celebru, în afară de discursul amintit?

Renumit scriitor rus. F.M.Dostoievski. A scris lucrări precum „Crimă și pedeapsă”, „Idiotul”, „Frații Karamazov”, etc.

Răspunsul corect este cel care afirmă că Dostoievski este un scriitor rus și numește oricare dintre lucrările sale. Poate că formularea „Dostoievski a scris Crimă și pedeapsă”. Scor răspuns: 3 puncte.

Întrebarea, desigur, vizează testarea competenței culturale generale.

Cele trei fundamente ale culturii europene sunt caracterul personal, universalismul (gravitația către alte culturi), libertatea.

Răspunsul este considerat corect dacă toate cele trei componente sunt denumite (în loc de universalism, poate fi dat unul dintre sinonime).

Scor răspuns: 3 puncte.

O altă întrebare despre o declarație reproductivă de poziție pe un concept cheie, dar în acest caz studenților li se cere să completeze mai multe sarcină dificilă– nu doar pentru a identifica esența unui concept, ci pentru a-l caracteriza prin legătura dintre componentele sale.

„Cele trei fundamente ale culturii europene sunt în mod evident legate de misiunea sa, de scopul ei cel mai înalt: de a păstra în profunzimea ei, în știința sa și în înțelegerea ei emoțională, toate culturile omenirii – atât existente, cât și existente anterior.”

Un citat textual din text poate fi dat sau repovestit cu propriile cuvinte. Scor răspuns: 4 puncte.

O sarcină reproductivă pentru a identifica în text indicii ale relației dintre două concepte cheie. Și totuși, această sarcină pare mai dificilă decât cele anterioare, pur și simplu pentru că înțelegerea afirmației acestui autor este mult mai dificilă pentru un student decât pur și simplu să o găsească în text.

„Răul, după părerea mea, este în primul rând negația binelui, reflectarea lui cu semnul minus.

Răul îndeplinește o misiune negativă, atacând trăsăturile cele mai caracteristice ale culturii asociate misiunii, cu ideea ei.”

„Individualitatea fantomatică a răului este o reflectare cu un semn minus al individualității creatoare a binelui. Răul este lipsit de un principiu creativ independent. Răul constă în negație necreativă și opoziție necreativă față de bine.”

Orice răspuns care indică faptul că răul este o reflectare a binelui cu semnul minus este considerat corect, adică răul încearcă să transforme orice trăsătură pozitivă prin exagerarea lor în complet opusul lor.

Punctajul pentru răspuns de până la 4 puncte

În legătură cu această sarcină, se pot face aceleași comentarii ca și în ceea ce privește a patra, cu o singură excepție: dacă răspunsul la a patra întrebare este conținut în text și poate fi caracterizat printr-un singur citat direct, atunci autorul dă răspunsul. la a cincea întrebare în mai multe hotărâri.

6. Care este mecanismul de acţiune al răului? Arată-l folosind un exemplu de trăsătură umană (muncă grea, sociabilitate, curiozitate sau orice alta la alegere).

Ar trebui dat un raționament care să fie asemănător în sens cu raționamentul despre generozitate, când generozitatea este pusă în contrast cu extravaganța.

„Deci, de exemplu, dacă oamenii sunt generoși și generozitatea lor este cea mai importantă trăsătură, atunci înclinația malefică a lor va fi risipa, extravaganța. Dacă cea mai remarcabilă trăsătură a unui popor este precizia, atunci inerția și inerția, aduse la totală lipsă de inimă și goliciune spirituală, vor fi rele.”

Deci, opusul unei persoane muncitoare poate fi un dependent de muncă, o persoană sociabilă poate fi un vorbitor enervant, o persoană curios poate fi o persoană căreia îi place să colecteze bârfe, să se amestece în treburile altora etc.

Răspunsurile în care răul acționează ca antipodul binelui nu pot fi recunoscute drept corecte, adică în care „munca grea se opune lenei”, „curiozitatea se opune indiferenței față de cunoaștere” etc.

Răspunsul poate fi punctat cu până la 5 puncte dacă sunt date 1-3 raționamente corecte ca sens și apropiate ca formă de logica autorului.

Această sarcină are o natură creativă evidentă, este necesar nu numai să înțelegeți esența gândirii autorului, ci și să o ilustrați cu propriile exemple.

O complexitate suplimentară a sarcinii este că poziția lui D.S. Likhachev poate diferi calitativ de cea împărtășită de student înainte de a citi articolul.

7. Ce fapte puteți cita pentru a susține faptul că cultura rusă se caracterizează prin trăsături de universalism și receptivitate la alte culturi.

Pot fi date orice exemple legate de muzică, pictură, literatură, arhitectură, cultura modernă a tineretului etc., arătând că cultura rusă se caracterizează prin deschidere către percepția și prelucrarea tradițiilor și valorilor culturale ale altor popoare; În același timp, cultura rusă nu își pierde originalitatea.

Răspunsul poate fi punctat până la 5 puncte Punctul maxim este acordat lucrării care oferă 1-3 exemple și oferă raționament și comentarii independente.

Exercita natura creativă, care implică o comparație deschisă a propriei poziții și a autorului.

Elevii au finalizat sarcina în 45 de minute. După finalizarea sarcinii (în afara maratonului), în multe școli au avut loc discuții bazate pe materialele articolului. Desigur, subiectul discuției nu a fost problema reproducerii, nu „cine a citit textul corect și în ce măsură”, deși acest lucru era important pentru adolescenți. De acord, este nevoie de ceva efort pentru a înțelege. De aceea, atunci când analizăm texte filozofice ca acesta, este indicat să începem analiza cu reproducerea:

Ce concepte cheie folosește autorul?

Ce definiții dă el?;

Ce conexiuni între concepte stabilește?;

Ce idei propune el?

Ce argumente foloseste? Metafore? etc.

Aceste întrebări pragmatice au multe obiective, dar unul dintre ele este cel principal - lectură atentă, critică, constructivă, concluzii independente premergătoare și judecăți de valoare.

Discuția a izbucnit în jurul ideii de bine și de rău și a misiunii culturii ruse în legătură cu aceasta. Elevii au fost rugați să completeze răspunsurile scrise la întrebările 6 și 7 cu declarații orale și să ofere comentarii suplimentare, după care conversația a fost concentrată pe întrebarea:

„Ce evenimente politice din ultimii 3-5 ani ați putea atribui manifestărilor „răului” în înțelegerea autorului? Și în propria înțelegere?”

Cu toate acestea, întrebarea cheie, desigur, depindea de clasă și de predilecția ei în timpul discuției.

Rezumând reflecțiile prepoziționale, putem propune următorul curs metodologic pentru construirea și desfășurarea unei lecții.

Determinarea obiectivelor lecției, acceptate și înțelese de către profesor.

Selecția de texte pe care profesorul și copiii sunt gata să le analizeze (de preferință, participarea copiilor la alegere). Textul trebuie să îndeplinească criteriile: să fie semnificativ (după orice criteriu) și accesibil pentru percepție la un moment dat.

Pregătirea întrebărilor de natură reproductivă și productivă care vor fi adresate copiilor.

Pregătirea întrebărilor și a materialelor suplimentare pentru discuții în grup.

Desfășurarea unei lecții va necesita 2 ore (2 lecții):

Partea întâi - analiza scrisă a textului;

Partea a doua - autoanaliză a lucrărilor finalizate sub îndrumarea profesorului (elevii evaluează corectitudinea și caracterul complet al răspunsurilor lor „folosind cheile” sau comentariile profesorului);

Partea a treia – discuție asupra problemei propuse spre analiză;

Partea a patra – rezumatul final al profesorului și al elevilor.

Rezumatul final este unul dintre cele mai semnificative momente ale lecției. Ei pot tăia sensul pozitiv și pot corecta eșecul. Cu toate acestea, pentru ca CV-ul să devină așa, se pare că trebuie să ne punem nouă și copiilor noștri alte câteva întrebări:

A avut sens să ținem Lecția lui Lihaciov în țară la 1 septembrie?

În ce a constat mai exact?

Cum ne-am făcut noi (adică profesorul și copiii) treaba? Am reușit să facem ceva demn de amintirea și idealurile lui Dmitri Sergheevici Lihaciov.

Cu toate acestea, ultima întrebare este potrivită numai dacă răspunsul la primele două este pozitiv și semnificativ.

Scrisoarea unsprezece

Despre carierism

„Scrisori despre bine și frumos”

O persoană se dezvoltă din prima zi a nașterii sale. El este concentrat pe viitor. Învață, învață să-și stabilească sarcini noi, fără să-și dea seama. Și cât de repede își stăpânește poziția în viață. Știe deja să țină o lingură și să pronunțe primele cuvinte.

Apoi, de băiat și tânăr, învață și el.

Și a sosit momentul să aplici cunoștințele tale și să obții ceea ce te-ai străduit. Maturitate. Trebuie să trăim în prezent...

Dar accelerația continuă, iar acum, în loc să studieze, vine timpul ca mulți să-și stăpânească situația din viață. Mișcarea se desfășoară prin inerție. O persoană este întotdeauna îndreptată către viitor, iar viitorul nu mai este în cunoștințe reale, nu în stăpânirea deprinderilor, ci în a se plasa într-o poziție avantajoasă. Conținutul, conținutul real, se pierde. Timpul prezent nu vine, există încă o aspirație goală spre viitor. Acesta este carierism. Anxietate internă care face o persoană personal nefericită și insuportabilă pentru ceilalți.

Scrisoarea a douăsprezece

O persoană trebuie să fie inteligentă

O persoană trebuie să fie inteligentă! Dacă profesia lui nu necesită inteligență? Și dacă nu a putut obține o educație: împrejurările s-au întâmplat așa? Dacă mediul nu o permite? Dacă inteligența lui îl face o „oaie neagră” printre colegii, prietenii, rudele și pur și simplu îl împiedică să se apropie de alți oameni?

Nu, nu și nu! Inteligența este necesară în toate circumstanțele. Este necesar atât pentru alții, cât și pentru persoana însuși.

Acest lucru este foarte, foarte important și mai ales pentru a trăi fericit și mult timp - da, mult timp! Pentru că inteligența este egală cu sănătatea morală, iar sănătatea este necesară pentru a trăi mult - nu numai fizic, ci și mental. O carte veche spune: „Cinstește-ți tatăl și mama ta și vei trăi mult pe pământ”. Acest lucru se aplică atât unei întregi națiuni, cât și unui individ. Asta e înțelept.

Dar, în primul rând, să definim ce este inteligența și apoi de ce este legată de porunca longevității.

Mulți oameni cred: o persoană inteligentă este acela care a citit mult, a primit o educație bună (și chiar și în principal una umanitară), a călătorit mult și cunoaște mai multe limbi.

Între timp, poți avea toate acestea și să fii neinteligent și nu poți poseda nimic din toate acestea în mare măsură, dar totuși să fii o persoană inteligentă în interior.

Educația nu poate fi confundată cu inteligența. Educația trăiește prin conținut vechi, inteligență - prin crearea de lucruri noi și recunoașterea vechiului ca nou.

Mai mult... Privați o persoană cu adevărat inteligentă de toate cunoștințele, educația, privați-l de memorie. Lasă-l să uite totul în lume, nu va cunoaște clasicii literaturii, nu-și va aminti de cele mai mari opere de artă, va uita cele mai importante evenimente istorice, dar dacă în același timp rămâne receptiv la valorile intelectuale, un dragoste de a dobândi cunoștințe, interes pentru istorie, simț estetic, el va putea să distingă o adevărată operă de artă de un „lucru” brut făcut doar pentru a surprinde, dacă poate admira frumusețea naturii, înțelege caracterul și individualitatea altei persoane, intră în poziția sa și, după ce a înțeles-o pe cealaltă persoană, ajută-l, el nu va da dovadă de nepoliticos, indiferență sau de bucurie, invidie, ci va aprecia pe altul dacă arată respect pentru cultura trecutului, aptitudinile a unei persoane educate, responsabilitatea în rezolvarea problemelor morale, bogăția și acuratețea limbajului său - vorbit și scris - aceasta va fi o persoană inteligentă.

Inteligența nu este doar despre cunoaștere, ci despre capacitatea de a-i înțelege pe ceilalți. Se manifestă în o mie și o mie de lucruri mărunte: în capacitatea de a argumenta cu respect, de a te comporta modest la masă, în capacitatea de a ajuta pe altul în liniște (tocmai imperceptibil), de a avea grijă de natură, de a nu arunca gunoi în jurul tău - nu aruncați mucuri de țigară sau înjurături, idei proaste (asta este și gunoi și ce altceva!).

Familia Lihaciov, Dmitri - în centru, 1929. © D. Baltermants

Am cunoscut țărani din nordul Rusiei care erau cu adevărat inteligenți. Ei păstrau o curățenie uimitoare în casele lor, știau să aprecieze cântecele bune, știau să povestească „întâmplări” (adică ce li s-a întâmplat lor sau altora), duceau o viață ordonată, erau primitori și prietenoși, tratați cu înțelegere atât durerea. a altora și bucuria altcuiva.

Inteligența este capacitatea de a înțelege, de a percepe, este o atitudine tolerantă față de lume și față de oameni.

Trebuie să-ți dezvolți inteligența în tine, să o antrenezi - să-ți antrenezi puterea mentală, la fel cum îți antrenezi puterea fizică. Iar antrenamentul este posibil și necesar în orice condiții.

Este de înțeles faptul că antrenarea forței fizice contribuie la longevitate. Cu atât mai puțin înțelege că longevitatea necesită antrenament de forță spirituală și mentală.

Cert este că o reacție furioasă și furioasă față de mediu, grosolănia și lipsa de înțelegere a celorlalți este un semn de slăbiciune mentală și spirituală, incapacitatea umană de a trăi... Împingerea într-un autobuz aglomerat este o persoană slabă și nervoasă, epuizată. , reacționând incorect la tot. A se cearta cu vecinii este si o persoana care nu stie sa traiasca, care este surd mintal. O persoană care nu răspunde din punct de vedere estetic este și o persoană nefericită. Cineva care nu poate înțelege o altă persoană, îi atribuie numai intenții rele și este întotdeauna jignit de alții - aceasta este și o persoană care își sărăcește propria viață și interferează cu viața altora. Slăbiciunea psihică duce la slăbiciune fizică. Nu sunt medic, dar sunt convins de asta. Experiența de lungă durată m-a convins de acest lucru.

Prietenia și bunătatea fac o persoană nu numai sănătoasă din punct de vedere fizic, ci și frumoasă. Da, exact frumos.

Fața unei persoane, distorsionată de răutate, devine urâtă, iar mișcările unei persoane rele sunt lipsite de har - nu har deliberat, ci har natural, care este mult mai scump.

Datoria socială a unei persoane este să fie inteligentă. Aceasta este o datorie față de tine. Aceasta este cheia fericirii personale și „aura de bunăvoință” din jurul lui și față de el (adică adresată lui).

Tot ceea ce vorbesc cu tinerii cititori în această carte este un apel la inteligență, la sănătatea fizică și morală, la frumusețea sănătății. Să trăim mult ca oameni și ca națiune! Și venerația tatălui și a mamei ar trebui înțeleasă în sens larg - ca venerare a tot ceea ce ne este mai bun în trecut, în trecut, care este tatăl și mama modernității noastre, a marii modernități, căreia este o mare fericire să îi aparținem.

Dmitri Lihaciov, 1989, © D. Baltermants

Scrisoarea douăzeci și două

Ador să citesc!

Fiecare om este obligat (subliniez – obligat) să aibă grijă de dezvoltarea sa intelectuală. Aceasta este responsabilitatea lui față de societatea în care trăiește și față de el însuși.

Principala (dar, desigur, nu singura) cale de dezvoltare intelectuală este lectura.

Citirea nu trebuie să fie aleatorie. Aceasta este o pierdere uriașă de timp, iar timpul este cea mai mare valoare care nu poate fi irosită cu fleacuri. Ar trebui să citiți conform programului, desigur, fără a-l urma cu strictețe, îndepărtându-vă de el acolo unde apar interese suplimentare pentru cititor. Cu toate acestea, cu toate abaterile de la programul original, este necesar să vă întocmiți unul nou, ținând cont de noile interese care au apărut.

Lectura, pentru a fi eficientă, trebuie să intereseze cititorul. Este necesar să se dezvolte interesul pentru lectură în general sau pentru anumite ramuri ale culturii. Interesul poate fi în mare măsură rezultatul autoeducației.
Crearea de programe de lectură pentru tine nu este atât de ușoară, iar acest lucru ar trebui făcut în consultare cu oameni cunoscători, cu ghiduri de referință existente de diferite tipuri.

Pericolul lecturii este dezvoltarea (conștientă sau inconștientă) a unei tendințe de a vizualiza „diagonal” textele sau de a diverse tipuri metode de citire rapidă.

Citirea rapidă creează aspectul cunoașterii. Poate fi permis doar in anumite tipuri de profesii, avand grija sa nu se creeze obiceiul citirii rapide duce la tulburare de atentie;

Ați observat cât de mare impresie fac acele opere literare care se citesc într-un mediu calm, pe îndelete și fără grabă, de exemplu în vacanță sau în timpul unor boli nu foarte complexe și care nu distrag atenția?

„Predarea este dificilă atunci când nu știm cum să găsim bucurie în ea. Este necesar să alegeți forme de recreere și divertisment care sunt inteligente și capabile să învețe ceva.”

Lectura „dezinteresată” dar interesantă este ceea ce te face să iubești literatura și ceea ce lărgește orizonturile unei persoane.

De ce acum televizorul înlocuiește parțial cărțile? Da, pentru că televizorul te obligă să te uiți încet la un program, să stai confortabil să nu te deranjeze nimic, să-ți distrage atenția de la griji, îți dictează cum să urmărești și ce să urmărești. Dar încearcă să alegi o carte pe placul tău, să ia o pauză de la tot ce este în lume, să stai confortabil cu o carte și vei înțelege că există multe cărți fără de care nu poți trăi, care sunt mai importante și mai interesante. decât multe programe. Nu spun că nu te mai uita la televizor. Dar eu zic: uita-te cu alegere. Petrece-ți timpul pe lucruri care merită cheltuite. Citiți mai multe și citiți cu mai multe opțiuni. Determină-ți singur alegerea, în funcție de rolul pe care l-a dobândit cartea aleasă de tine în istoria culturii umane pentru a deveni un clasic. Aceasta înseamnă că există ceva semnificativ în el. Sau poate că acest lucru esențial pentru cultura omenirii va fi esențial și pentru tine?

Un clasic este unul care a trecut testul timpului. Cu el nu-ți vei pierde timpul. Dar clasicii nu pot răspunde la toate întrebările astăzi. Prin urmare, trebuie să citiți și literatura modernă. Nu sări doar la fiecare carte la modă. Nu fi agitat. Deșertăciunea face ca o persoană să cheltuiască nesăbuit cel mai mare și mai prețios capital pe care îl are - timpul său.

Scrisoarea douăzeci și șase

Învață să înveți!

Intrăm într-un secol în care educația, cunoștințele și abilitățile profesionale vor juca un rol decisiv în destinul unei persoane. Fără cunoștințe, apropo, care devin din ce în ce mai complexe, va fi pur și simplu imposibil să lucrezi și să fii util. Pentru că munca fizică va fi preluată de mașini și roboți. Chiar și calculele vor fi făcute de computere, precum și desene, calcule, rapoarte, planificare etc. Omul va aduce idei noi, se va gândi la lucruri la care o mașină nu se poate gândi. Și pentru aceasta, va fi din ce în ce mai necesară inteligența generală a unei persoane, capacitatea sa de a crea lucruri noi și, bineînțeles, responsabilitatea morală, pe care o mașină nu le poate suporta. Etica, simplă în secolele precedente, va deveni infinit mai complexă în era științei. Acest lucru este clar. Aceasta înseamnă că o persoană va avea cea mai dificilă și complexă sarcină de a fi nu doar o persoană, ci o persoană de știință, o persoană responsabilă moral pentru tot ceea ce se întâmplă în era mașinilor și roboților. Educatia generala poate crea un om al viitorului, un om creativ, un creator a tot ceea ce este nou și responsabil moral pentru tot ceea ce va fi creat.

Predarea este ceea ce are nevoie acum un tânăr de la o vârstă foarte fragedă. Întotdeauna trebuie să înveți. Până la sfârșitul vieții, toți oamenii de știință majori nu doar au predat, ci au și studiat. Dacă încetați să învățați, nu veți putea preda. Căci cunoștințele cresc și devin mai complexe. Trebuie amintit că cel mai favorabil moment pentru învățare este tinerețea. În tinerețe, în copilărie, în adolescență, în adolescență, mintea umană este cea mai receptivă. Receptiv la studiul limbilor (ceea ce este extrem de important), la matematică, la asimilarea cunoștințelor simple și a dezvoltării estetice, care stă alături de dezvoltarea morală și o stimulează parțial.

Să știi să nu pierzi timpul cu fleacuri, cu „odihna”, care uneori obosește mai mult decât cea mai grea muncă, nu-ți umple mintea strălucitoare cu fluxuri noroioase de „informații” stupide și fără scop. Ai grijă de tine pentru a învăța, pentru a dobândi cunoștințe și abilități pe care doar în tinerețe le vei stăpâni ușor și rapid.

Și aici aud suspinul greu al tânărului: ce viață plictisitoare oferi tinereții noastre! Doar studiază. Unde este odihna și distracția? De ce să nu ne bucurăm?

Nu, nu. Dobândirea de abilități și cunoștințe este același sport. Predarea este grea când nu știm cum să găsim bucurie în ea. Trebuie să ne iubim să studiem și să alegem forme inteligente de recreere și divertisment care ne pot învăța și ceva, să dezvoltăm în noi niște abilități de care vom avea nevoie în viață.

Dacă nu-ți place să studiezi? Acest lucru nu poate fi adevărat. Asta înseamnă că pur și simplu nu ai descoperit bucuria pe care dobândirea de cunoștințe și deprinderi o aduce unui copil, băiat sau fată.

Uită-te la un copil mic - cu ce plăcere începe să învețe să meargă, să vorbească, să se adâncească în diverse mecanisme (pentru băieți) și păpuși de asistentă (pentru fete). Încercați să continuați această bucurie de a stăpâni lucruri noi. Acest lucru depinde în mare măsură de tine. Nu vă înșelați: nu-mi place să studiez! Încearcă să iubești toate materiile pe care le iei la școală. Daca altora le-au placut, de ce nu ti-ar placea! Citiți cărți care merită, nu doar lectura. Studiază istoria și literatura. O persoană inteligentă ar trebui să le cunoască bine pe amândouă. Ei sunt cei care oferă unei persoane o perspectivă morală și estetică, fac lumea din jurul lui mare, interesantă, radiind experiență și bucurie. Dacă nu vă place ceva la un articol, încordați-vă și încercați să găsiți o sursă de bucurie în el - bucuria de a obține ceva nou.

Învață să iubești învățarea!

CE UNE OAMENI

(1) Etaje de îngrijire. (2) (3) Ea leagă familii, leagă prietenii, leagă împreună sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.

(4) Urmăriți viața unei persoane.

(5) O persoană se naște, iar prima grijă pentru el este mama sa; treptat (după doar câteva zile) grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, grija pentru el exista deja, dar era într-o anumită măsură „abstractă” - părinții se pregăteau pentru nașterea copilului, visând la el).

(6) Sentimentul de a avea grijă de altul apare foarte devreme, mai ales la fete.(7) Fata nu vorbește încă, dar deja încearcă să aibă grijă de păpușă, alăptând-o.(8) Băieților, foarte mici, le place să culeagă ciuperci și pește.(9) De asemenea, fetelor le place să culeagă fructe de pădure și ciuperci.(10) Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie.(11) Îl iau acasă și îl pregătesc pentru iarnă.

(12) Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și largă - nu numai față de familie, ci și față de școala în care i-a plasat îngrijirea părintească, față de satul, orașul și țara lor...

(13) (14) Copiii plătesc pentru îngrijirea ei înșiși îngrijind părinții lor în vârstă, atunci când nu mai pot plăti îngrijirea copiilor.(15) Iar această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.

(16)

(17) Grija reunește oamenii, întărește memoria trecutului și vizează în întregime viitorul.(18) Acesta nu este sentimentul în sine - este un profesionist specific fenomenul sentimentelor de dragoste, prietenie, patriotism. (19) O persoană trebuie să fie grijulie. (20) O persoană fără griji sau fără griji este, cel mai probabil, o persoană care nu este amabilă și nu iubește pe nimeni.

(21) Morala în cel mai înalt grad caracterizat printr-un sentiment de compasiune. (22) În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.).(23) Un sentiment de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisajele individuale, pentru respectul pentru memorie. (24) În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară, un univers. (25) De aceea conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa completă.

(26) Un gând surprinzător de corect: „Un pas mic pentru o persoană, un pas mare pentru umanitate.” (27) Se pot da mii de exemple în acest sens: nu costă nimic ca o persoană să fie amabilă, dar este incredibil de greu pentru omenire să devină amabilă. (28) (29) Hrănește un copil, plimbă un bătrân peste stradă, renunță la locul tău într-un tramvai, fă o treabă bună, fii politicos și politicos... etc. etc. – toate acestea sunt simple pentru o persoană, dar incredibil de dificile pentru toată lumea deodată.(30) De aceea trebuie să începi cu tine însuți.

(31) Binele nu poate fi prost. (32) O faptă bună nu este niciodată stupidă, deoarece este altruistă și nu urmărește scopul de a profita și „rezultate inteligente”. (33) O faptă bună poate fi numită „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals bine”, din greșeală bună, adică nu bună. (34) Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluare din punct de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bun și de bun.

(D.S. Likhachev. „Scrisori despre bine”)

Misiuni A1–A7 completă pe baza unei analize a conținutului textului citit. Pentru fiecare sarcină A1–A7 Există 4 variante de răspuns, dintre care doar una este corectă.

A1. Ce opțiune de răspuns conține informațiile necesare pentru a fundamenta răspunsul la întrebarea: „De ce trebuie să începi cu tine însuți în toate?”

1) Grija se extinde și devine mai altruistă.

2) Este imposibil să corectezi umanitatea, este ușor să te corectezi singur.

3) Binele nu poate fi prost.

4) Grija întărește relațiile dintre oameni.

A2. Indicați sensul în care este folosit cuvântul în textobiect (oferi).

1) Apariția lumii exterioare;

2) întreprindere, instituție;

3) un obiect către care se îndreaptă atenția cuiva;

4) ceva care este locul unei activități.

A3. Indicați o propoziție în care mijlocul vorbirii expresive este un epitet.

1) Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să dea dovadă de îngrijire reală și răspândită...

2) De asemenea, fetelor le place să culeagă fructe de pădure și ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie.

3) Dacă grija este îndreptată numai spre sine, atunci un egoist crește.

4) Urmăriți viața unei persoane. O persoană se naște, iar prima grijă pentru el este mama lui...

A4. Indicați judecata eronată.

1) Într-un cuvânt univers primul sunet – [f].

2) Într-un cuvânt oameni semn de separator moale

3) Într-un cuvânt fructe de padure sunt mai multe sunete decât litere.

4) Într-un cuvânt celebru Sunetul consoanei [t] este impronunciabil.

A5. Specificați cuvântul cu alternativ vocală în rădăcină.

1) Părinții;

2) plasat;

3) se fixează;

4) colectează.

A6. Care cuvânt are un prefiximuabil ?

1) Aduceți;

2) renaștere;

3) treptat;

4) reparați-o.

A7. Care cuvânt este scris?sufix

explicat prin conjugarea verbelor?

1) Devine;

2) iubitor:

3) unește;

4) îl ține împreună.

Misiuni B1–B9 complet pe baza textului citit. Răspunsuri la sarcini B1–B9 scrie cu cuvinte sau cifre.

B1.Înlocuiește cuvântul altruist în propoziția 13 un sinonim. Scrie acest sinonim.

B2. Înlocuiește frazagrija mamei , construit pe baza managementului, o sintagmă sinonimă cu coordonarea comunicării. Scrieți fraza rezultată.

B3. Scrieți baza gramaticală a propoziției 7.

Î4. Printre propozițiile 21–25, găsiți propoziții cu obiecte omogene în cazul instrumental. Scrieți numerele acestor propoziții.

B5. În propozițiile de mai jos din textul citit, toate virgulele sunt numerotate. Notați numerele care indică virgule într-o definiție separată.

Sentimentul de a avea grijă de altul apare foarte devreme, 1 mai ales fetele. Fata încă nu vorbește 2 dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, 3 o îngrijește. baieti, 4 foarte mici 5 iubesc să culeg ciuperci 6 prinde pește. fructe de padure, 7 De asemenea, fetelor le place să culeagă ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, 8 ci pentru întreaga familie. Îl poartă acasă 9 pregătit pentru iarnă.

B6. Indicați numărul de baze gramaticale din propoziția 12. Scrieți răspunsul în cifre.

B7. În propozițiile de mai jos din textul citit, toate virgulele sunt numerotate. Notați numerele care indică virgule între părți ale unei propoziții complexe legate printr-o conexiune subordonată.

Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și largă - nu numai față de familie, 1 dar și despre școală, 2 unde i-a plasat îngrijirea părintească, 3 despre satul lui, 4 oraș și țară... Grija se extinde și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de ei înșiși având grijă de părinții lor în vârstă, 5 când nu mai pot plăti îngrijirea copiilor.

B8. Printre propozițiile 14–17, găsiți o propoziție complexă cu o propoziție adverbială. Scrieți numărul acestei oferte.

Q9. Printre ofertele 24–27, găsiți propoziție complexă cu legături de non-unire și de coordonare a unirii între părți. Scrieți numărul acestei oferte.

Raspunsuri:

A1. 2;

A2. 3;

A3. 1;

A4. 2;

A5. 4;

A6. 3;

A7. 2.

B1.altruist;

B2.îngrijirea maternă;

B3.fata nu vorbește, încearcă să-i pese

tam-tam, asistentă;