الحقيقة الأولى الحقيقة عن شعب واحد أم من هم اليهود؟ من الجنون إهمال اليهودية. لا فائدة من تأنيب اليهود. من الأفضل فهم اليهودية ، رغم أنها أصعب. بي سي سولوفييف في الواقع ... من هم؟ كثير من الناس على يقين من أنهم يعرفون: مثل اليهود

الحقيقة الرابعة الحقيقة حول الحضارة اليهودية أرستقراطية القمامة تملي أسلوب الأخلاق. لا أهتم ، لكن قلبي مر والحزن يضرب الكبد. أغنية الشارع عام 1992 ما هي الحضارة؟ "الحضارة هي مجموعة من الناس يقفون بين الناس و

الحقيقة الخامسة الحقيقة حول يهود أوروبا الشرقية بعد أن انطلقوا عبر العالم الأبيض ، مستعدًا لأي مجهول ، يملأ اليهودي الكوكب ، متغيرًا في صورة المنطقة. I. Guberman في روسيا القديمة تخبرنا قصة "اختبار الإيمان" أن اليهود أشادوا أيضًا بالأمير

الحقيقة السادسة: الحقيقة حول ظهور اليهود فيها الإمبراطورية الروسية، أو تحيات من الكومنولث البولندي الليتواني من خلال الملوك والفراعنة والقادة والسلاطين والملوك ، حدادًا على موت الملايين ، يهودي يمشي بالكمان. جائزة غوبرمان لشجاعة القوات الروسية عام 1772 م ، الأولى

الحقيقة السابعة الحقيقة حول حب اليهود للأرض في العالم لا يوجد أسرع وأسرع وأسرع وأسرع (مثل الطائر) ، من يهودي مريض في منتصف العمر يبحث عن فرصة لإطعام نفسه. I. Guberman محاولة التحول إلى فلاحين أرادت كاثرين الثانية أيضًا إعادة توطين يهود جدد

الحقيقة الثامنة الحقيقة حول دور اليهود في الإمبراطورية الروسية عندما تُستمد السعادة من وعاء ممتلئ ، عندما يكون الجميع مبتهجين ومبهجين ، تظل العمة بيزيا متشائمة ، لأن العمة بيسيا لديها عقل. I. بداية Guberman من الصعب للغاية تحديد ما إذا كان الإسكندر الثاني يريد ذلك

الحقيقة العاشرة حقيقة دور اليهود في "حركة التحرير" تنامي العظمة الروحية الروسية في السندرات والأقبية. سيخرج ذلك ويتدلى على أعمدة بعضنا البعض لأدنى فرق. I. Guberman Adventures of Shvonder in Russia على مدى عقود من القوة السوفيتية

الحقيقة الحادي عشر: حقيقة المشاركة في الثورة ، تندفع الشياطين سربًا بعد سرب في أعماق لا حدود لها ، وتصرخ حزينة وتعوي تحطم قلبي. A.S. Pushkin أحد أسرار الإمبراطوريات عمومًا هي تشكيلات غامضة تمامًا. ميزة واحدة مذهلة: كل

الحقيقة ثلاثة عشر الحقيقة حول روسيا بدون يهود ما زال السادة المحترمون يعيشون في بريطانيا اليوم. جميعهم تتراوح أعمارهم بين 70 أو 80 عامًا. K. Hutie ثلاثة أنواع من اليهود في روسيا نشرت كارين هوتي كتابها في عام 1993. اليوم ، السادة الإنجليز لا تتراوح أعمارهم بين 70 و 80 عامًا ، ولكن تتراوح أعمارهم بين 80 و 95 عامًا. كثير منهم وبعد العاشرة

مدفع رشاش في يد طفل: الحقيقة التاريخية وأساطير الحرب المقدمة كنت محظوظًا لأنني التقطت وقتًا كان يمكن فيه العثور على قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى في كل فناء: ليس فقط في أيام العطلات ، ولكن أيضًا في أيام الأسبوع ، كانوا يرتدون النظام شرائط على ستراتهم ، وإلا

الأصل مأخوذ من geogen_mir • تاريخ ممنوع لروسيا. لماذا يعتبر تاريخ روسيا أعظم لغز على وجه الأرض؟

تم تصور هذه المادة كمحاولة للإجابة على السؤال عن سبب إخفاء تاريخنا الحقيقي عنا. يجب أن تمكّن الرحلة التاريخية القصيرة في مجال الحقيقة التاريخية القارئ من فهم مدى بُعد ما يقدمه لنا عن الحقيقة كتاريخ الشعب الروسي. في الواقع ، قد تصدم الحقيقة القارئ في البداية ، لأنها كانت صدمة بالنسبة لي ، ومختلفة كثيرًا عن الرواية الرسمية ، أي كذبة. لقد توصلت إلى العديد من الاستنتاجات بمفردي ، ولكن بعد ذلك اتضح أنه ، لحسن الحظ ، هناك بالفعل أعمال للعديد من المؤرخين المعاصرين في العقد الماضي الذين بحثوا بجدية في هذه القضية. فقط ، لسوء الحظ ، هم ، أعمالهم ، غير معروفين للقارئ العام - الأكاديميون والسلطات في روسيا ، حسنًا ، هم في الحقيقة لا يحبون الحقيقة. لحسن الحظ ، هناك قراء مهتمون من ARI يحتاجون إلى هذه الحقيقة. واليوم قد حان اليوم الذي نحتاجها فيه للرد -
من نحن؟
من هم أسلافنا؟
أين هو هيفينلي إيري ، حيث يجب أن نستمد القوة؟

كارابانوف ، ARI. 09/01/2013 05:23

التاريخ المحظور لروسيا

فلاديسلاف كارابانوف

لفهم سبب حاجتنا إلى الحقيقة التاريخية ،

عليك أن تفهم لماذا الأنظمة الحاكمةفي روسيا وروسيا

كانت هناك حاجة إلى كذبة تاريخية.

التاريخ وعلم النفس

روسيا مهينة أمام أعيننا. الشعب الروسي الضخم هو العمود الفقري للدولة التي قررت مصير العالم وأوروبا ، تحت سيطرة المحتالين والأوغاد الذين يكرهون الشعب الروسي. علاوة على ذلك ، فإن الشعب الروسي ، الذي أطلق اسم الدولة الواقعة على أراضيها ، ليس صاحب الدولة ، وليس هو مدير هذه الدولة ولا يتلقى أي أرباح من هذا ، حتى الأخلاقية. نحن شعب مهزوم في أرضنا.

إن الوعي القومي الروسي في حيرة ، وحقائق هذا العالم تقع على عاتق الشعب الروسي ، ولا يمكنهم حتى الوقوف ، وتجميع أنفسهم من أجل الحفاظ على التوازن. شعوب أخرى تدفع الروس ، لكنهم يلهثون بشكل متشنج للهواء ويتراجعون. حتى عندما لا يكون هناك مكان للتراجع. نحن مزدحمون على أرضنا ، ولم يعد هناك ركن في دولة روسيا ، البلد الذي تم إنشاؤه بجهود الشعب الروسي ، يمكننا أن نتنفس فيه بحرية. يفقد الشعب الروسي بسرعة إحساسه الداخلي بالحق في أرضه لدرجة أن السؤال الذي يطرح نفسه هو وجود نوع من التشويه في الوعي الذاتي ، ووجود نوع من الرموز المعيبة في معرفة الذات التاريخية ، والتي لا تفعل ذلك. تسمح بالاعتماد عليها.

لذلك ، ربما ، بحثًا عن حلول ، تحتاج إلى اللجوء إلى علم النفس والتاريخ.

إن الوعي الذاتي القومي ، من ناحية ، هو انخراط غير واعي في عِرقية ، إلى أن غرضه المليء بطاقة مئات الأجيال ، من ناحية أخرى ، إنه تقوية الأحاسيس اللاواعية بالمعلومات ، والمعرفة بتاريخها ، أصول أصله. من أجل تحقيق الاستقرار في وعيهم ، يحتاج الناس إلى معلومات حول جذورهم وماضيهم. من نحن ومن اين نحن؟
يجب أن تمتلكها كل مجموعة عرقية. بين الشعوب في العصور القديمة ، تم تسجيل المعلومات من خلال الملاحم والأساطير الشعبية ، بين الشعوب الحديثة ، التي من المعتاد أن نطلق عليها معلومات حضارية ، يتم استكمالها ببيانات حديثة وتقدم في شكل أعمال علمية وبحث. طبقة المعلومات هذه ، التي تعزز الأحاسيس اللاواعية ، هي جزء ضروري وحتى إلزامي من الوعي الذاتي للإنسان الحديث ، مما يضمن استقراره وتوازنه العقلي.

لكن ماذا سيحدث إذا لم يتم إخبار الناس من هو ومن أين هو ، أو يكذبون ، يخترعون له قصة مصطنعة؟ يتحمل هؤلاء الأشخاص الإجهاد ، لأن وعيهم ، بناءً على المعلومات الواردة في العالم الحقيقي ، لا يجد تأكيدًا ودعمًا في ذاكرة الأسلاف ، في رموز اللاوعي وصور الوعي الفائق. يسعى الناس ، مثل أي شخص ، إلى الحصول على دعم لأنفسهم الداخلية في التقاليد الثقافية ، والتي هي التاريخ. وإذا لم يجدها ، فهذا يؤدي إلى اضطراب في الوعي. يتوقف الوعي عن أن يكون جزءًا لا يتجزأ ويتفكك إلى شظايا.

هذا هو الوضع الذي يجد فيه الشعب الروسي نفسه اليوم. قصته ، قصة أصله مخترعة أو مشوهة لدرجة أن وعيه لا يستطيع التركيز ، لأنه في اللاوعي والفائق ، لا يجد تأكيدًا لهذه القصة. يبدو الأمر كما لو أن صبيًا أبيض عُرضت عليه صور أسلافه ، حيث تم تصوير الأفارقة السود فقط.
أو بالعكس ، ظهر هندي نشأ في أسرة بيضاء مثل جد رعاة البقر. يتم عرضه على الأقارب ، الذين لا يشبه أي منهم ، والذين طريقة تفكيرهم غريبة عنه - فهو لا يفهم أفعالهم ، وآرائهم ، وأفكارهم ، وموسيقاهم. أشخاص أخرون. لا تستطيع النفس البشرية أن تتحمل مثل هذه الأشياء. نفس القصة مع الشعب الروسي. من ناحية أخرى ، القصة لا يعترض عليها أي شخص على الإطلاق ، ومن ناحية أخرى ، يشعر الشخص أن هذا لا يتناسب مع رموزه. الألغاز غير متطابقة. ومن هنا تفكك الوعي.

الإنسان مخلوق يحمل رموزًا معقدة موروثة من أسلافه ، وإذا أدرك أصله ، فإنه يصل إلى اللاوعي وبالتالي يكون في وئام. في أعماق العقل الباطن ، كل شخص لديه طبقات مرتبطة بالوعي الفائق ، الروح ، والتي يمكن استخدامها إما عندما يساعد الوعي بالمعلومات الصحيحة الشخص على إيجاد الكمال ، أو يتم حظره بمعلومات خاطئة ، ومن ثم لا يستطيع الشخص استخدامها طاقاته الداخلية التي تضطهده. ومن ثم ، فإن ظاهرة التطور الثقافي مهمة للغاية ، أو إذا كانت قائمة على الأكاذيب ، فهذا شكل من أشكال القهر.

لذلك ، من المنطقي أن ننظر عن كثب إلى تاريخنا. الذي يخبرنا عن جذورنا.

لقد اتضح بطريقة ما بشكل غريب أنه وفقًا للعلوم التاريخية ، فإننا نعرف إلى حد ما تاريخ شعبنا منذ القرن الخامس عشر. من القرن التاسع ، أي من روريك ، لدينا نسخة شبه أسطورية ، يدعمها البعض أدلة ووثائق تاريخية ... لكن بالنسبة لوريك نفسه ، الأسطوري روسالذي جاء معه ، يخبرنا العلم التاريخي بتخمينات وتفسيرات أكثر من الأدلة التاريخية الحقيقية. أن هذه تكهنات يتجلى في الجدل المحتدم حول هذه القضية.

ما هذا روسالتي أتت وأعطيت هذا الاسم للشعب الكبير والدولة التي بدأت تسمى روس؟ من أين أتت الأرض الروسية؟ العلوم التاريخية ، كما كانت ، هي التي تقود المناقشة. عندما بدأوا في التصرف في بداية القرن الثامن عشر ، استمروا في ذلك. لكنهم نتيجة لذلك توصلوا إلى استنتاج غريب مفاده أنه لا يهم ، لأن الذين تم استدعاؤهم روس"لم يكن لها تأثير كبير" على تكوين الشعب الروسي. بهذه الطريقة قام العلم التاريخي في روسيا بتجميع السؤال. لذلك - أطلقوا الاسم على الناس ، لكن من وماذا ولماذا - لا يهم.

حقا لا تجد الجواب للباحثين. هل حقا لا توجد آثار للناس ، لا توجد معلومات في المسكونية ، أين جذور روسيا الغامضة ، التي أرست الأساس لشعبنا؟ إذن ، ظهرت روسيا من العدم ، وأعطت اسمًا لشعبنا واختفت إلى العدم؟ أم كنت تبدو سيئا؟

قبل أن نعطي إجابتنا ونبدأ الحديث عن التاريخ ، نحتاج إلى قول بضع كلمات عن المؤرخين. في الواقع ، لدى الجمهور فكرة خاطئة عميقة حول جوهر العلم التاريخي ونتائج أبحاثه. التاريخ هو عادة أمر. التاريخ في روسيا ليس استثناءً ، وقد كُتب أيضًا حسب النظام ، وعلى الرغم من حقيقة أن النظام السياسي هنا كان دائمًا شديد المركزية ، فقد أمر ببناء أيديولوجي ، وهو التاريخ. ومن أجل الاعتبارات الأيديولوجية ، كان النظام من أجل تاريخ موحد للغاية ، لا يسمح بالانحرافات.

والشعب - روسأفسد صورة رفيعة وضرورية لشخص ما. فقط في فترة صغيرة في نهاية القرن التاسع عشر ، بداية القرن العشرين ، عندما تكون في روسيا القيصريةكانت هناك بعض الحريات ، وكانت هناك محاولات حقيقية لفهم القضية. وكاد أن يحسبها. لكن ، أولاً ، لم يكن أحد بحاجة إلى الحقيقة حقًا ، وثانيًا ، اندلع الانقلاب البلشفي. في الحقبة السوفيتية ، لم يكن هناك ما يقال عن التغطية الموضوعية للتاريخ ، ولم يكن من الممكن أن توجد من حيث المبدأ. ماذا نريد من الموظفينالكتابة للطلب تحت العين الساهرة للحزب؟ علاوة على ذلك ، نحن نتحدث عن أشكال الاضطهاد الثقافي الذي كان النظام البلشفي. وإلى حد كبير النظام القيصري كذلك.

لذلك فليس من المستغرب أن تكون أكوام الأكاذيب التي نواجهها عند النظر في القصة التي قُدمت لنا ، والتي لا تكون صحيحة سواء بحقائقها أو استنتاجاتها. نظرًا لوجود الكثير من العوائق والأكاذيب ، وعلى هذه الكذبة والاختراعات تم بناء كذبة أخرى ، وتفرعاتها ، حتى لا تتعب القارئ ، سيركز المؤلف أكثر على حقائق مهمة حقًا.

الماضي من العدم

إذا قرأنا تاريخ روسيا ، المكتوب في عهد رومانوف ، في العهد السوفياتي والمقبول في التأريخ الحديث ، فسنجد أن نسخ أصل روسيا ، الأشخاص الذين أطلقوا هذا الاسم على الدولة الضخمة والشعب ، هم غامضة وغير مقنعة. لما يقرب من 300 عام ، عندما يكون من الممكن العد التنازلي لمحاولات فهم التاريخ ، لا يوجد سوى عدد قليل من الإصدارات المعمول بها. 1) روريك ، الملك النورماني ، الذي جاء إلى القبائل المحلية مع حاشية صغيرة ، 2) خرج من السلاف البلطيقيين إما فرحًا ، أو فاجرس 3) محلي ، أمير سلافي 3) القصة مع روريك اخترعها المؤرخ

تستند النسخ المنتشرة بين المثقفين الروس أيضًا إلى نفس الأفكار. لكن في الآونة الأخيرة ، أصبحت فكرة أن روريك أميرًا من قبيلة فاجرس الغربية السلافية ، الذي جاء من بوميرانيا ، شائعة بشكل خاص.

المصدر الرئيسي لبناء جميع الإصدارات هو "حكاية السنوات الماضية" (المشار إليها فيما يلي بـ PVL). لقد ولّد عدد قليل من الخطوط البائسة تفسيرات لا حصر لها تدور حول العديد من الإصدارات المذكورة أعلاه. ويتم تجاهل جميع البيانات التاريخية المعروفة تمامًا.

ومن المثير للاهتمام ، أنه بطريقة ما اتضح أن تاريخ روسيا بأكمله يبدأ في عام 862. من السنة المشار إليها في "PVL" وتبدأ بدعوة روريك. لكن ما حدث من قبل لا يُنظر إليه على الإطلاق ، وكأن لا أحد يهتم به. ينظر التاريخ في هذا الشكل فقط على أنه ظهور تشكيل دولة معين ، ولا نهتم بتاريخ الهياكل الإدارية ، بل بتاريخ الشعب.

لكن ما الذي جاء قبل ذلك؟ يبدو عام 862 وكأنه بداية التاريخ تقريبًا. وقبل ذلك ، كان هناك فشل ، شبه فراغ ، باستثناء بضع أساطير قصيرة من جملتين أو ثلاث.

بشكل عام ، فإن تاريخ الشعب الروسي الذي نقدمه لنا هو تاريخ ليس له بداية. مما نعرفه ، يشعر المرء أن السرد شبه الأسطوري بدأ في مكان ما في الوسط ومن نصف كلمة.

اسأل أي شخص ، حتى مؤرخًا متخصصًا معتمدًا في روسيا القديمة ، حتى لو كان عاديًا ، ما الذي يتعلق بأصل الشعب الروسي وتاريخه حتى عام 862 ، كل هذا في مجال الافتراضات. الشيء الوحيد الذي تم اقتراحه كبديهية هو أن الشعب الروسي ينحدر من السلاف. بعض ممثلي الفكر الوطني للشعب الروسي ، بشكل عام ، يعرّفون أنفسهم عرقيًا على أنهم سلاف ، على الرغم من أن السلاف لا يزالون مجتمعًا لغويًا أكثر من كونهم مجتمعًا عرقيًا. هذا عبث كامل.

على سبيل المثال ، سيبدو الأمر سخيفًا إذا تجاهل الأشخاص الذين يتحدثون بعض اللغات الرومانسية - الإيطالية ، والإسبانية ، والفرنسية ، والرومانية (ولهجتها ، المولدافية) ، الاسم العرقي وبدأوا يطلقون على أنفسهم اسم "الروايات". عرّف نفسك كشعب واحد. بالمناسبة ، يطلق الغجر على أنفسهم ذلك - الرومان ، لكنهم بالكاد يعتبرون أنفسهم والفرنسيين من رجال القبائل. إن شعوب مجموعة اللغة الرومانسية هم ، بعد كل شيء ، مجموعات عرقية مختلفة ، ذات مصائر مختلفة وأصول مختلفة. من الناحية التاريخية ، يتحدثون اللغات التي استوعبت أسس اللاتينية الرومانية ، ولكن من الناحية العرقية والجينية والتاريخية والروحية ، فهذه شعوب مختلفة.

الأمر نفسه ينطبق على مجتمع الشعوب السلافية. هؤلاء أناس يتكلمون لغات متشابهة ، لكن أقدار هذه الشعوب وأصولهم مختلفة. لن نفصل هنا ، يكفي أن نشير إلى تاريخ البلغار الذين لعبوا الدور الرئيسي في تكوينهم العرقي ليس فقط وربما ليس من قبل السلاف بقدر ما لعبه البدو البلغار والتراقيون المحليون. أو الصرب ، مثل الكروات ، يأخذون اسمهم من أحفاد السارماتيين الناطقين بالآرية. (هنا ، وأكثر من ذلك ، سأستخدم المصطلح الناطق بالآرية ، بدلاً من المصطلح الناطق باللغة الإيرانية الذي استخدمه المؤرخون الحديثون ، والذي أعتبره خاطئًا. والحقيقة هي أن استخدام كلمة إيراني يخلق على الفور ارتباطًا خاطئًا مع إيران الحديثة ، بشكل عام ، اليوم ، شعب شرقي تمامًا. ومع ذلك ، تاريخيًا ، فإن كلمة إيران ، الإيرانية ، هي تشويه للتسمية الأصلية للبلد آريان ، آريان. أي إذا تحدثنا عن العصور القديمة ، يجب أن نستخدم مفهوم ليس إيرانيًا بل آريًا)... يُفترض أن التسميات العرقية نفسها هي جوهر أسماء القبائل السارماتية "سوربوي" و "خروف" ، والتي كان من بينها قادة وفرق القبائل السلافية المأجورين. اختلط السارماتيون ، الذين أتوا من القوقاز ومنطقة الفولغا ، مع السلاف في منطقة نهر إلبه ثم نزلوا إلى البلقان وهناك استوعبوا بالفعل الإيليريين المحليين.

الآن فيما يتعلق بالتاريخ الروسي السليم. هذه القصة ، كما أشرت بالفعل ، تبدأ من المنتصف. في الواقع ، من القرن التاسع إلى العاشر الميلادي. وقبل ذلك ، في التقليد الراسخ - وقت مظلم. ماذا فعل أسلافنا وأين كانوا ، وما أطلقوا على أنفسهم في العصر اليونان القديمةوروما ، في الفترة القديمة وفي فترة الهون والهجرة الكبيرة للشعوب؟ هذا هو ، ما فعلوه ، وما يسمونه ، والمكان الذي عاشوا فيه مباشرة في الألفية السابقة ، صامت إلى حد ما بشكل غير رسمي.

من أين أتوا في النهاية؟ لماذا شعبنا يحتل مساحة شاسعة من أوروبا الشرقية ، بأي حق؟ متى جئت الى هنا؟ ردا على ذلك ، الصمت.

اعتاد العديد من مواطنينا بطريقة ما على حقيقة أنه لا يوجد شيء يقال عن هذه الفترة. في الفكرة السائدة بين المثقفين الوطنيين الروس في الفترة السابقة ، لا يبدو أنها موجودة. تتدفق روسيا على الفور من العصر الجليدي تقريبًا. فكرة تاريخ شعب المرء غامضة وغامضة الأسطورية. في تفكير الكثيرين ، لا يوجد سوى "موطن أسلاف القطب الشمالي" ، Hyperborea ، وما شابه ذلك ، مسألة ما قبل التاريخ أو فترة ما قبل الطوفان.
ثم ، بشكل أو بآخر ، تم تطوير نظرية حول عصر الفيدا ، والتي يمكن أن تعزى إلى فترة عدة آلاف من السنين قبل الميلاد. لكن في الواقع إلى تاريخنا ، الانتقال إلى الأحداث الحقيقية ، لا نراه في هذه النظريات. وبعد ذلك ، وبطريقة ما في وقت واحد ، متجاوزًا بضعة آلاف من السنين ، من العدم تقريبًا ، تظهر روسيا في عام 862 ، زمن روريك. لا يرغب المؤلف بأي حال من الأحوال في الدخول في جدالات حول هذه القضية ، بل إنه يقسم النظريات إلى حد ما وفقًا لفترة ما قبل التاريخ. ولكن على أي حال ، يمكن أن يُعزى Hyperborea إلى عصر 7-8 آلاف عام ، ويمكن أن يُعزى عصر الفيدا إلى عصر الألفية الثانية قبل الميلاد ، وربما حتى قبل ذلك.

ولكن بالنسبة للآلاف الثلاثة التالية ، الأوقات التي تستند مباشرة إلى عصر إنشاء الدولة الروسية التاريخية ، ووقت بداية حقبة جديدة والوقت الذي سبق العصر الجديد ، لم يتم الإبلاغ عن أي شيء تقريبًا عن هذا الجزء من يتم الإبلاغ عن تاريخ شعبنا ، أو معلومات خاطئة. وفي الوقت نفسه ، توفر هذه المعرفة مفاتيح لفهم تاريخنا وتاريخ أصلنا ، على التوالي ، وعينا الذاتي.

سلاف أم روس؟

من الأماكن الشائعة التي لا جدال فيها في التقاليد التاريخية الروسية النهج القائل بأن الروس هم شعب سلافي أصيل. وبشكل عام ، ما يقرب من 100 ٪ يساوي الروسية والسلافية. هذا لا يعني المجتمع اللغوي الحديث ، ولكن ، كما كان ، الأصل التاريخي للشعب الروسي من القبائل القديمة التي تم تحديدها على أنها السلاف. هل هو حقا؟

ومن المثير للاهتمام ، أنه حتى السجلات القديمة لا تمنحنا أسبابًا لاستخلاص مثل هذه الاستنتاجات - لاستنتاج أصل الشعب الروسي من القبائل السلافية.

دعونا نعطي مثل هذا كلمات مشهورةسجل الأحداث الابتدائية الروسية تحت العام 862:

"نقرر بأنفسنا: دعونا نبحث عن أمير ، من شأنه أن يلقي" من جانبنا ويحكم بالحق. " يمتلك الأصدقاء ، أورمان وأنجليان وأصدقاء جوت وتاكو وإس.ريشا روسي شيود وسلوفينيا وكريفيتشي: "كل أرضنا رائعة ووفيرة" ، ولكن لا يوجد شيء فيها: دعك تمضي لتسيطر علينا وتحكمنا . " وعندما تم اختيار ثلاثة إخوة من جيلهم ، قاموا بتشكيل روسيا كلها بأنفسهم ، وجاءوا ؛ أقدم روريك سيدي في نوفيغراد ؛ والآخر هو Sineus على Beleozero ، والثالث هو Izbor'ste Truvor. من أولئك الذين يلقبون بأرض نوفوغورودتسي الروسية: إنهم بشر.

من الصعب تعلم شيء جديد ، ولكن في هذه السجلات ، في إصدارات مختلفة ، يمكن تتبع حقيقة مهمة واحدة - روساسمه كنوع من القبيلة ، الناس. ولكن بعد ذلك لا أحد يفكر في أي شيء. أين إذن اختفى هذا روس؟ ومن أين أتيت؟

يفترض التقليد التاريخي الراسخ ، سواء قبل الثورة أو السوفييت ، افتراضيًا أن القبائل السلافية عاشت في منطقة دنيبر وأنهم بداية الشعب الروسي. ومع ذلك ، ماذا نجد هنا؟ من المعلومات التاريخية ومن نفس PVL ، نعلم أن السلاف جاءوا إلى هذه الأماكن تقريبًا في القرنين الثامن والتسعين ، وليس قبل ذلك.

أول أسطورة غير واضحة تمامًا حول تأسيس كييف. وفقًا لهذه الأسطورة ، تم تأسيسها من قبل الأسطوري كي وشيك وخريف ، مع أخته ليبيد. وفقًا للنسخة التي قدمها مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years ، عاش كي على جبال دنيبر مع إخوته الأصغر ششك ، وخريف وشقيقته ليبيد ، وقاموا ببناء مدينة على الضفة اليمنى العليا لنهر دنيبر ، سميت على اسم أخيه الأكبر كييف.

يُبلغ المؤرخ على الفور ، على الرغم من أنه يعتبر ذلك غير قابل للتصديق ، الأسطورة الثانية بأن كي كان ناقلًا على نهر دنيبر. إذن ماذا بعد !!! يدعى كي مؤسس بلدة كييفيتس على نهر الدانوب!؟ هذه هي الأوقات.

"يقول البعض ، دون علم ، أن كي كانت ناقلة ؛ كانت هناك ، إذن ، في كييف عبارة من الجانب الآخر من نهر الدنيبر ، ولهذا قالوا: "من أجل العبارة إلى كييف". لو كان كي ناقلاً لما ذهب إلى القسطنطينية ؛ وقد ملك هذا كي في عائلته ، وعندما ذهب إلى الملك ، يقولون إنه كوفئ بشرف عظيم من الملك الذي جاء إليه. عندما كان عائدا ، جاء إلى نهر الدانوب ، واختار مكانًا ، وقطع بلدة صغيرة ، وأراد أن يجلس فيها مع أقاربه ، لكن الذين عاشوا حوله لم يعطوه ؛ وحتى يومنا هذا ، يسمي سكان مدينة الدانوب تلك المستوطنة - Kievets. عاد كي إلى مدينته كييف وتوفي هناك ؛ وتوفي على الفور إخوته شكّك وحوريب وأختهم لبد. PVL.

أين هذا المكان ، كييفيتس على نهر الدانوب؟

على سبيل المثال ، في القاموس الموسوعي لـ FA Brockhaus و IA Efron حول Kievets ، تمت كتابته - "المدينة التي ، بحسب قصة نيستور ، بناها كي على نهر الدانوب وما زالت موجودة في عصره. ليبراندي ، في كتابه "الخطاب حول المدن القديمة في كيف وكيفيتس" ("ابن الوطن" ، 1831 ، المجلد الحادي والعشرون) ، يجعل ك. أقرب إلى مدينة كيف المحصنة ، التي رواها المؤرخ المجري كاتب عدل مجهول وكان يقع بالقرب من أورسوف ، على ما يبدو في المكان الذي توجد فيه الآن مدينة كلادوفا الصربية (بين البلغاريين جلادوف ، بين أتراك فتيسلام). يلفت الكاتب نفسه الانتباه إلى حقيقة أنه ، وفقًا لنيستور ، بنى كي ​​ك في الطريق إلى نهر الدانوب ، وبالتالي ، ربما ليس على نهر الدانوب نفسه ، ويشير إلى قريتي كيفو وكوفيلوفو ، الواقعتين على بعد 30 فيرست من الفم. تيموك ".

إذا نظرت إلى مكان كييف الحالية وأين يوجد كلادوف أعلاه مع Kiovo القريب عند مصب Timok ، فإن المسافة بينهما تصل إلى 1300 كيلومتر في خط مستقيم ، وهو بعيد جدًا حتى في منطقتنا. مرات ، وأكثر من ذلك بالنسبة لهؤلاء. ويبدو أن ما هو مشترك بين هذه الأماكن. من الواضح أننا نتحدث عن نوع من التلميح والاستبدال.

علاوة على ذلك ، فإن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن Kievets كانت بالفعل على نهر الدانوب. على الأرجح ، نحن نتعامل مع تاريخ تقليدي ، عندما ينتقل المستوطنون إلى مكان جديد وينقلون أساطيرهم هناك أيضًا. في هذه الحالة ، جلب المستوطنون السلافيون هذه الأساطير من نهر الدانوب. كما تعلم ، جاؤوا إلى نهر دنيبر من بانونيا ، التي ضغط عليها الأفار وأسلاف المجريون في القرن 8-9.

لذلك يكتب المؤرخ: "عندما عاش السلافيون ، كما قلنا ، على نهر الدانوب ، جاءوا من السكيثيين ، أي من الخزر ، ما يسمى بالبلغار ، واستقروا على طول نهر الدانوب ، وكانوا مستوطنين في أرض السلاف. " PVL.

في الواقع ، تعكس هذه القصة مع Kiy و Polyany حتى المحاولات القديمة التي لم تروها كثيرًا لتشويه الحقائق والأحداث الحقيقية.

"بعد هلاك العمود وبعد انقسام الأمم أخذ بنو سام الدول الشرقيةوأبناء حام - بلاد الجنوب ، أخذ يافث الغرب والبلدان الشمالية. من نفس اللغات السبعين والثانية جاء الشعب السلافي ، من قبيلة يافث - ما يسمى بالنوريك ، وهم السلاف.

بعد فترة طويلة ، استقر السلاف على نهر الدانوب ، حيث أصبحت الأرض الآن هنغارية وبلغارية. من هؤلاء السلاف ، انتشر السلاف في جميع أنحاء الأرض وأطلقوا عليهم أسماءهم من الأماكن التي جلسوا فيها. " PVL

يقول المؤرخ بوضوح وبدون لبس أن السلاف عاشوا في مناطق أخرى غير أراضي كييف روس ، وهم شعب غريب هنا. وإذا أخذنا في الاعتبار الأثر التاريخي لأراضي روسيا ، فمن الواضح أنها لم تكن بأي حال من الأحوال صحراء ، وكانت الحياة هنا على قدم وساق منذ العصور القديمة.

وفي نفس المكان ، في "حكاية السنوات الماضية" ، يقدم السجل للقارئ معلومات حول استقرار السلاف بشكل أكثر وضوحًا. نحن نتحدث عن الانتقال من الغرب إلى الشرق.

بعد فترة طويلة ، استقر السلاف على نهر الدانوب ، حيث أصبحت الأرض الآن هنغارية وبلغارية (غالبًا ما يشيرون إلى مقاطعات ريزيا ونوريك). من هؤلاء السلاف ، انتشر السلاف في جميع أنحاء الأرض وتم تسميتهم بأسمائهم من الأماكن التي جلسوا فيها. لذلك ، بعد أن وصل البعض ، جلسوا على النهر باسم مورافا وأطلقوا على أنفسهم لقب مورافا ، بينما أطلق آخرون على أنفسهم اسم التشيك. وها هم نفس السلاف: الكروات البيضاء والصرب وهوروتان. عندما هاجم فولوخ سلاف الدانوب ، واستقروا بينهم ، واضطهدوهم ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على نهر فيستولا وكان يُطلق عليهم اسم لياخ ، ومن هؤلاء البولنديين ذهبوا ، والبولنديون الآخرون - لويشي ، والبعض - المازوفيون ، والبعض الآخر - بوموريانز

وبالمثل ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على نهر الدنيبر وأطلقوا على أنفسهم اسم Glades ، وآخرون - Drevlyans ، لأنهم جلسوا في الغابات ، بينما جلس آخرون بين Pripyat و Dvina وأطلقوا على أنفسهم Dregovichi ، وجلس آخرون على Dvina وأطلقوا على أنفسهم Polotsk ، النهر الذي يتدفق إلى نهر دفينا ، المسمى بولوتا ، تم تسمية شعب بولوتسك منها. نفس السلاف ، الذين جلسوا بالقرب من بحيرة إلمينيا ، أطلقوا على أنفسهم اسمهم - السلاف ، وقاموا ببناء المدينة ، وأطلقوا عليها اسم نوفغورود. جلس آخرون على طول Desna ، وعلى طول نهر Seim ، وعلى طول Sule ، وأطلقوا على أنفسهم الشماليين. وهكذا تفرق الشعب السلافي ، وبعد اسمهم وسميت الرسالة بالسلافية ". (PVLقائمة Ipatiev)

كان المؤرخ القديم ، نيستور أو أي شخص آخر ، بحاجة إلى تصوير التاريخ ، ولكن من هذه القصة نتعلم فقط أنه منذ وقت ليس ببعيد انتقلت العائلات السلافية إلى الشرق والشمال الشرقي.

ومع ذلك ، لسبب ما ، لا نجد كلمة واحدة عن شعب روسيا من مؤرخ PVL.

ونحن مهتمون بهذا روس- الأشخاص الذين لديهم حرف صغير وروسيا ، وهي دولة ذات عاصمة. من أين أتوا. لنكون صادقين ، PVL ليست مناسبة لغرض اكتشاف الحالة الحقيقية للأمور. نجد أنه لا يوجد سوى مراجع منفصلة ، واحدة منها فقط واضحة روسكان هناك وكان الناس ، وليس بعض الفرق الاسكندنافية المنفصلة.

يجب أن يقال هنا أنه لا النسخة النورماندية من الأصل روسلا السلافية الغربية مرضية. ومن ثم هناك الكثير من الخلافات بين مؤيدي هذه الإصدارات ، لأن الاختيار بينهم ، لا يوجد شيء للاختيار من بينها. لا توجد نسخة ثانية واحدة تسمح لنا بفهم تاريخ أصل شعبنا. بدلا من ذلك ، فإنه يربك. السؤال هو ، هل حقا لا توجد إجابة؟ لا يمكنك معرفة ذلك؟ أسارع إلى طمأنة القارئ. هناك إجابة. في الواقع ، إنه معروف بالفعل بشكل عام ، ومن الممكن تمامًا تكوين صورة ، لكن التاريخ أداة سياسية وأيديولوجية ، خاصة في بلد مثل روسيا.
لطالما لعبت الأيديولوجيا هنا دورًا حاسمًا في حياة البلد ، والتاريخ هو أساس الأيديولوجيا. وإذا كانت الحقيقة التاريخية تتناقض مع المحتوى الأيديولوجي ، فعندئذ لم تكن الأيديولوجية هي التي تغيرت ، بل تم تعديل التاريخ. هذا هو السبب في أن التاريخ التقليدي لروسيا -روسيا يتم تقديمه من نواحٍ عديدة على أنه مجموعة من البيانات الكاذبة والإغفالات. أصبح هذا الصمت والأكاذيب تقليدًا في دراسة التاريخ. وهذا التقليد السيئ يبدأ بنفس الـ PVL.

يبدو للمؤلف أنه ليست هناك حاجة لقيادة القارئ ببطء إلى استنتاجات حقيقية فيما يتعلق بالماضي. روس- روسيا - روسيا ، تكشف باستمرار أكاذيب الإصدارات التاريخية المختلفة. بالطبع ، أود أن أبني قصة ، وخلق دسيسة ، وقيادة القارئ تدريجياً إلى الاستنتاج الصحيح ، لكن في هذه الحالة لن ينجح. الحقيقة هي أن تجنب الحقيقة التاريخية كان الهدف الرئيسي لمعظم المؤرخين ، وأكوام الأكاذيب لا بد من كتابة مئات المجلدات فيها ، ودحض الهراء الواحد تلو الآخر.

لذلك ، سوف أسلك هنا مسارًا مختلفًا ، وأوجز تاريخنا الحقيقي ، على طول الطريق موضحًا أسباب الصمت والأكاذيب التي حددت مختلف "النسخ التقليدية". يجب أن يكون مفهوماً أنه باستثناء فترة قصيرة في نهاية عهد إمبراطورية رومانوف وعصرنا الحالي ، لا يمكن أن يتحرر المؤرخون من الضغوط الأيديولوجية. يُفسر الكثير ، من ناحية ، من خلال النظام السياسي ، ومن ناحية أخرى ، من خلال الاستعداد لتنفيذ هذا النظام. في بعض الفترات كان الخوف من الانتقام ، وفي البعض رغبة في عدم ملاحظة الحقيقة الواضحة باسم بعض الهوايات السياسية. بينما نتعمق في الماضي ونكشف الحقيقة التاريخية ، سأحاول تقديم تفسيراتي

كان مدى الكذب وتقليد الانحراف عن الحقيقة من الدرجة التي تجعل الحقيقة حول أصل أسلافهم صدمة للعديد من القراء. لكن الدليل لا جدال فيه ولا لبس فيه لدرجة أن الغبي العنيد أو الكذاب المرضي فقط هو الذي يدحض الحقيقة الواضحة تمامًا.

حتى في نهاية القرن التاسع عشر ، كان من الممكن القول بوضوح أن أصل وتاريخ شعب روسيا ، دولة روسيا ، أي ماضي أسلاف الشعب الروسي ، ليس لغزًا ، ولكن بشكل عام من المعروف. وليس من الصعب بناء سلسلة تاريخية من الأزمنة لفهم من نحن ومن أين أتينا. سؤال آخر هو أن هذا مخالف للمواقف السياسية. لماذا ، سوف أتطرق إلى هذا أدناه. لذلك ، لم يجد تاريخنا انعكاسه الحقيقي. ولكن يجب تقديم الحقيقة عاجلاً أم آجلاً.

كريستيان جاك أم ما هي "الحقيقة التاريخية"؟

التاريخ هو مصدر الحداثة ، وربما ، بالمعنى الحرفي ، جزء حي منها (لذلك ، على الأقل ، صدق حبيبي فولكنر). سنحكم على أنفسنا بالفقر المادي والروحي إذا أنكرناه. لسوء الحظ ، فإن الموقف من التاريخ ، إذا جاز التعبير ، في بلدنا ليس ملائمًا تمامًا. تمت إعادة كتابته مرات عديدة من أجل الأيديولوجية السائدة لدرجة أن آراء المؤرخين المحترفين تسبب عدم ثقة واسع النطاق بين العديد من الشباب (خاصة الشباب). من ناحية أخرى ، من السهل جدًا قبول المفاهيم التي لا أساس لها من الطبيعة الأكثر سخافة على الإيمان ، إلا إذا كانت ترضي رغبة القراء الغامضة في التصوف السطحي والظواهر الخارقة وما شابه ذلك.

كلا النهجين هما نتيجة لعدم فهم خصوصيات البحث التاريخي ، ومعايير تقييم "مصداقيتها".

يجب ألا ترفض شيئًا "بشكل عشوائي". بالطبع ، المؤرخون بشر ؛ يمكنهم ارتكاب الأخطاء ، وتجربة الضغط الأيديولوجي على أنفسهم ، وحتى الكذب عمدًا من أجل فكرة ، أو حتى من أجل مهنة. ومع ذلك ، فإن "شركة" المؤرخين (أو بالفعل علماء المصريات) هي شركة دولية. يمكنك أن تكتب عملاً غير عادل - لكن الزملاء سوف يفسدونها إلى قطع صغيرة ، وستفقد احترامهم إلى الأبد. شيء آخر هو أن لوقت طويللقد انفصلنا عن الغرب بواسطة "الستار الحديدي" ويمكن ببساطة تجاهل رأي زملائنا الأجانب. لكن ، بالمناسبة ، كان علماء المصريات في روسيا السوفيتية هم من لم يلطخوا أنفسهم بالأكاذيب. كتب عالم المصريات الروسي العظيم يو. Ya. Perepelkin ، الذي كان يدرس عصر العمارنة طوال حياته ، مقالًا عن مصر القديمة لمجلد متعدد " تاريخ العالم". وفقًا للمحرر ، يجب تصحيح المقال بالتأكيد ، لأن يوري ياكوفليفيتش لم يقل شيئًا عن انتشار السخرة في مصر ، أي أنه لم يؤكد المفهوم الماركسي المقبول عمومًا لتطور الشرق القديم ، لكنه رفض أن يفعل ذلك. لا يزال المقال يصدر ، موقعة على النحو التالي: "بناء على المواد Yu. Ya. Perepelkina ". في وقت لاحق ، خلال فترة ركود بريجنيف ، بدأوا النشاط المهنيطالبين من يو. Ya. Perepelkin ، علماء المصريات أعلى فئة- أوليج دميترييفيتش بيرليف و (متوفى الآن) يفغيني ستيبانوفيتش بوغوسلوفسكي. في أعمالهم ، لم يكن هناك أيضًا أثر للتكيف مع الوضع السياسي ، وتتمتع هذه الأعمال بشهرة مستحقة في روسيا وخارجها. يشترك كل هؤلاء المؤرخين في شيء واحد ، وهو سمة المحترفين الحقيقيين: فهم يدرسون بعناية النطاق الكامل للمواد المتاحة قبل أن يقرروا استخلاص استنتاجات معينة ، ولا يدعمون الأفكار المسبقة بالاقتباسات المأخوذة من النصوص.

مرة واحدة في مجلة عن دراسات العصور الوسطى ، صادفت منشورًا سبقته الرسالة التالية. خلال الحرب العالمية الثانية ، أعلن مؤرخ فرنسي (لا أتذكر اسمه ، للأسف) ، عن رغبته في مساعدة شاب غير مألوف ، عضو في المقاومة ، كان مختبئًا من الألمان ، على أنه طالب دراسات عليا. كان الشاب بعيدًا جدًا عن دراسات العصور الوسطى ، ولم يكن يعرف اللغة اللاتينية. يبدو ، ما هو أسهل؟ كان يجب أن يكون يدعي،أنه يكتب أطروحة مع أستاذ مشهور يكتب بعض الهراء. ولكن من وجهة نظر مهنية ، خجلاناسمح لطلاب الدراسات العليا بالدفاع عن وظيفة دون المستوى المطلوب. لذلك ، عُرض على الطالب الخيالي مثل هذا الموضوع الذي كان في حدود سلطته - كان عليه أن يدرس أنماط لحية مقطوعة من المنمنمات في كتب مكتوبة بخط اليد. كتب الشاب أطروحته ، ولم يقع في أيدي الألمان ، وكان من المدهش أن يكون عمله ممتعًا وواعدًا. تسريحات الشعر تقول أيضًا الكثير عن الناس وعقلياتهم ، كما يقولون الآن ...

هل نعرف "الحقيقة التاريخية" عن مصر القديمة؟ نعم و لا. منذ عدة سنوات ، تحدث عالم المصريات الإنجليزي جيفري مارتن في موسكو عن أعمال التنقيب المثيرة التي أجراها في قبر الجنرال (فرعون المستقبل) حورمحب ، الذي سوف تقرأ عنه في هذا الكتاب. أظهر مارتن شريحة: كثبان رملية تحت سماء زرقاء. وقال: "هذه مقبرة ممفيس من عصر الدولة الحديثة. كل الكثبان الرملية عبارة عن قبر لم يتم حفره بعد. سيكون هناك عمل كاف لأجيال عديدة من علماء الآثار ".

قرأت النصوص الهيروغليفية وفهمت تمامًا ما كان الاكتشاف العظيم هو فك رموز الهيروغليفية الذي اقترحه ج. شامبليون ، ما مدى جودة قواعد اللغة المصرية القديمة ، التي كتبها السير آلان جاردينر عام 1923 (الذي حصل على لقب الرب لهذا العمل). وفي نفس الوقت أعلم أن النصوص المصرية التي كتبت بدون مسافات بين الكلمات وعلامات الترقيم يمكن تفسيرها - ضمن حدود معينة - بطرق مختلفة. أن معنى العديد من الكلمات (خاصة تلك التي تشير إلى مفاهيم النظرة العالمية) معروف لنا تقريبا؛أن مبادئ تأليف النص المصري لم تبدأ إلا مؤخرًا في دراستها بجدية.

مع كل اكتشاف جديد (حتى لو تبين لاحقًا أنه خاطئ) نقترب أكثر من الحقيقة ، ونتحرر من الأخطاء السابقة وبعد الأسئلة "الطفولية" الأولى ("في أي سنة كانت معركة قادش؟" ، "هل كان إخناتون مختل عقليا؟") ، نبدأ في طرح أسئلة أكثر جدية على أنفسنا: "ما هي الحضارة؟" ، "كيف يتم ترتيبها؟" لغة بشرية؟ "،" ما هو الدين المصري ، والفن ، ونظام القيم ، وهل أثروا على الثقافة المسيحية في الغرب؟ " وعلى الأرجح ، ستكون هذه العملية بلا نهاية.

كريستيان جاك عالم مصريات ، مؤلف العديد من الكتب التي روجت لإنجازات علم المصريات (والتي نُشر منها كتاب "مصر الفراعنة العظام" ، الحائز على جائزة الأكاديمية الفرنسية ، باللغة الروسية) ، والروايات التاريخية ("شامبليون" المصرية "،" كوين صن "،" حالة توت عنخ آمون "، ترجمها" رمسيس "وآخرون إلى اللغة الروسية مؤخرًا). الكتاب الذي فتحته الآن هو أولباللغة الروسية ، يتوفر وصف شامل لواحدة من أكثر الفترات "المظلمة" في تاريخ مصر القديمة ، وهو متاح لغير المتخصصين. لا يحاول المؤلف التظاهر بأنه قادر على إعادة بناء مسار الأحداث بدقة في ذلك الوقت - وهذا جيد جدًا. يلفت الانتباه إلى الفجوات في معرفتنا ، ويضع وجهات نظر مختلفة ، وأحيانًا متناقضة حول هذه المشكلة أو تلك. صحيح أن الإصدارات التي نشأت في أوقات مختلفة ، خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، غالبًا ما يتم إعادة سردها في مزيج ، ولن يكون من السهل على القارئ تقييم أهميتها النسبية ، وكذلك الحصول على فكرة عن المشاكل والاتجاهات الحالية ذات الأولوية في دراسة العمارنة. ومع ذلك ، سيحصل على معلومات موثوقة حول سيرة "الزوجين المشمسين" ، وعن حياة عاصمتها أختاتون ، وعن الوضع المربك في السيادة الآسيوية لمصر ، وعن الفن العمارني. يحتوي الكتاب على مقتطفات من وثائق مصرية أصلية ، وترجمات كاملة لاثنين من أشهر المعالم الدينية في ذلك الوقت - ما يسمى بالترانيم "الصغيرة" و "الكبيرة" لآتون ، وفي الرسومات في النص وفي دفاتر الصور - نسخ نادرة من التماثيل ولوحات القبور.

بالطبع كريستيان جاك لديه مفهومه الخاص عن "مغامرة العمارنة" ، لكن للأسف! - ليس نهائيا ولا جدال فيه.

صورة المؤلف لإخناتون ملوّنة بحبه لهذه الشخصية. يصر كريستيان جاك على أن الفرعون لم يكن طاغية ، ولم يضطهد أحداً ، ولم يمنع أحدًا من الإيمان بالآلهة التقليدية. إلا أنه لم يستشهد بعبارات تتعارض مع ذلك من النقوش التي يعرفها جيدًا والتي يذكرها هو نفسه في نص الكتاب. في مقبرة توتو ، على سبيل المثال ، يمكنك قراءة الكلمات التالية: كل من يكره (يسقط) على الكتلة .. يسقط بالسيف ، والنار تلتهم جسده .. ويوجه (إخناتون) قوته على من يتجاهل تعاليمه ، ورحمته لمن يعرفه.رسالة من أبيملكا ، ملك صور (من أرشيف العمارنة) ، تحتوي على ألقاب الفرعون ، والتي قد تكون ترجمة حرفية من مصدر مصري: ... يعطي الحياة من خلال أنفاسه ، ويقللها بقوته.في نص شاهدة بوخن حول الحملة النوبية ، ورد أن الفرعون أمر بخيانة الأسرى لإعدام مؤلم - لإيقاعهم. خلال حياة إخناتون ، تم تشويه المقابر الخاصة به ، التي لا تحظى باهتمام المسؤولين - على سبيل المثال ، سخا وبارينيفر. يتجاهل جاك رأي عالم المصريات الشهير د. ريدفورد ، الذي كتب أن الفرعون أجبر رعاياه على الوقوف أثناء الاحتفالات الطويلة تحت في الهواء الطلق، في الحرارة. في رأيه ، يمكن للنبلاء ، في حالة الحاجة القصوى ، الاختباء تحت الستائر. لكن عندما نقف تحت المظلة ، نرى فقط الملك ونفرتيتي. وماذا عن الصور من قبر قائد الشرطة ماهو حيث أحد أكثر النبلاء تأثيرا في الدولة - الوزير - ادارةفي الطريق إلى أمام الخيول الراكضةفرعون؟

من هذا الشخص

ولد مارتن بولاك عام 1944 في النمسا. درس الدراسات السلافية في وارسو ، وعمل في الثمانينيات كمراسل لمجلة Der Spiegel في شرق ووسط أوروبا. كتابه عن والده ، رجل قوات الأمن الخاصة ، "المتوفى في القبو. قصة أبي "أحدثت صدى غير مسبوق في النمسا.

نُشر كتاب لمارتن بولاك بعنوان "قتل الأراضي" في مينسك. يكتبون في التعليق التوضيحي: "صدرت Geta من ميزانية وذاكرة". - Yano davodzіts ، التي وجدت أجزاء من أوروبا ، وتنتشر الآلاف من magіls المجهولة (і Kurapaty ، مرج بيشة aўtar غير المعدلة ، - هذا مجرد رش بحار بطيئة) ، مثل الناس الكسالى الذين كنت مشتتة حولهم. جنسيات جيتا السلافية ، خارفاتسكي أوستاشي ، أعضاء الحزب الأوكراني ، المثقفون البيلاروسيون ".

صديقي بريطاني بيلاروسي

عندما كنت في جامعة وارسو عام 1965 ، كان لي صديق بريطاني ، جريج. انتهى الأمر بوالده في بريطانيا مع الجيش البولندي. لم يكن بولنديًا - كان من أصل بيلاروسي الذي لسبب ما كره البولنديين.

ووالده لا يتكلم الإنجليزية ، تحدث معه جريج بالروسية. وكنت أتساءل دائمًا: إنه يعيش في بريطانيا ، بأي لغة يتواصل مع زوجته الإنجليزية التي لا تعرف الروسية أو البولندية؟ كان والده شخصًا رائعًا. بعد ذلك بوقت طويل ، علم جريج أن والديه من بينسك.

زيارتي الأولى إلى بيلاروسيا

تعلمت لأول مرة عن بيلاروسيا في سياق الحرب العالمية الأولى. كنت أعلم أن هذه كانت أرضًا طالت معاناتها ولم تبدأ أبدًا حربًا واحدة مع أي شخص ، ولكنها عانت منها طوال الوقت.

لا أتذكر بالضبط عدد السنوات التي زرتها هنا لأول مرة منذ ما قبل بدعوة من معهد جوته. وذهبنا إلى جوميل ، فيتيبسك ، إلى خاتين. وكنت أبحث للتو في موضوع القبور المجهولة والمقابر الجماعية المختبئة.

عندما تعيش في بلدان مثل النمسا وسلوفينيا وبيلاروسيا وبولندا وأوكرانيا ، فإن طرقنا دائمًا ما تمر عبر هذه الأنواع من المناظر الطبيعية. السؤال هو أنه بالنسبة إلينا غالبًا ما تكون هذه مناظر طبيعية جميلة كل يوم ، وليست قبورًا تخفي أحداث التاريخ المأساوية.

ذهبنا إلى كوراتي: من المهم بالنسبة لي أن يظل هذا المكان يشكل الأجندة السياسية. إنهم يترددون في الحديث عنها في الخطاب الرسمي ، لكن هذا المكان موجود ، إنه موجود ، الأمر يستحق الحديث عنه. لا تخفي ولا تنكر. لأنه لا يمكن إخفاء الحقيقة. عاجلاً أم آجلاً ستخرج.

لديك حكومة قوية للغاية ، ولكن لديك أيضًا مجتمع مدني. نحتاج جميعًا إلى مجتمع مدني قوي حيث يمكن للناس أن يقفوا ويتحدثوا عن مواضيع غير مريحة. وهذا مهم جدا. أفهم ، سأتحدث فقط عن ذلك ، لأنني لا أعيش هنا. بالنسبة لنا ، نحن الصحفيين والكتاب ، فإن واجبنا المهني هو "النهوض والتحدث".

كنت الوحيد غير النازي في عائلتي

أنا أتحدث عن الذاكرة من حيث تجربتي الشخصية ، تجربة عائلتي. لقد ولدت في عائلة من النازيين الاشتراكيين الوطنيين. أنا الوحيد في عائلتي الذي كان على الجانب الآخر من المتاريس. أنا الوحيد غير النازي في عائلتي. وبالتالي ، بالنسبة لي ، موضوع الذاكرة دائمًا شخصي جدًا ، ولا يمكنني التحدث عنه بشكل تجريدي.

لذلك ، عندما أكتب كتابًا ، أتحدث دائمًا عن هذه التجربة العائلية أو تلك. أنا أتحدث عما رأيته شخصيًا ، وما عشته ، وما واجهته في عائلتي.

عندما كبرت ، في النمسا ، ساد الموقف بأن بلدنا خلال الحرب العالمية الثانية ، بشكل عام ، وقفت في مكان ما على الجانب ، وأن ألمانيا هي التي أطلقت العنان للحرب ، ونظمت الهولوكوست ، وما إلى ذلك. شعر المرء أنه لا علاقة لنا بكل هذا. ثم بدأت بسؤال أقاربي. عائلتي لم يخفوا جرائمهم فحسب ، بل كانوا فخورين بكونهم في الحزب النازي. لم يقلوا: "حسنًا ، ما أنت ، نحن لسنا نازيين" ، بل على العكس ، أعلنوا ذلك بفخر.

لهذا السبب كان من المهم جدًا بالنسبة لي أن أكتشف ، باستخدام مثال عائلتي ، ما يفعله والدي وجدي وأقاربي الذين شاركوا القيم النازية. وهذه دائمًا قصة لا تنتهي ، ما زلت أكتشف هذه الحقائق.

أتذكر جيدًا عندما كتبت كتابًا عن عائلتي ، كانت هناك صورة لأبي في زي قوات الأمن الخاصة. وابني ، الذي كان يواعد فتاة من إسبانيا ، عاد بطريقة ما إلى المنزل وطلب رؤية الترجمة الإسبانية لهذا الكتاب. وكان متفاجئًا جدًا عندما سألني: "آه ، هذا جدنا؟ في شكل SS؟ " وهذا وضع نموذجي للغاية للعديد من العائلات.

الشر شيء قريب جدا منا. الشر هو كل يوم وشائع. ويمكن أن يتحول أفظع الأبطال إلى أكثر الناس العاديين. أيام مارس في النمسا هي أيام إحياء ذكرى ضم النمسا من قبل ألمانيا في عام 1938. في أحد الأيام الأولى ، طرد النازيون اليهود إلى شوارع فيينا (ومدن أخرى في النمسا) وأجبروهم على غسل الأرصفة.

قبل عامين ، اكتشفت صورة: 1938 ، فيينا ، تمامًا الناس العاديين، حسن العمل ، حسن الملبس ، يقف خلف ظهور اليهود ، الذين يغسلون الشارع بأيديهم ويضحكون. على الرغم من أنه يمكنك أن تقرأ في العديد من كتب التاريخ أن النمسا لم يكن لديها خيار آخر ، إلا أننا وجدنا أنفسنا في موقف حيث "فتح الشر أبوابه". ومع ذلك ، كان هؤلاء الناس جيرانًا. يهود ونمساويون.

كان والدي ، الذي كان يعمل في قوات الأمن الخاصة ، عاديًا تمامًا ، كما يقولون ، شخصًا عاديًا ، وأبًا صالحًا ، وزوجًا مهتمًا. وما زال كل من يتذكره يقولون ، "أوه ، لقد كان رجلاً عظيماً."

وهؤلاء ليسوا نازيين من أفلام هوليوود ، هؤلاء أناس يعيشون في الجوار.

يجب أن نتحدث عما حدث

في كتاب "Zashavanya krayavidy" أكتب عن البلدان التي زرتها شخصيًا وفي كثير من الأحيان أكثر من مرة. تستخدم الذاكرة اليوم لأغراض أيديولوجية. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية إيجاد وقول ماهية التاريخ حقًا ، ليس بالمعنى الأيديولوجي ، ولكن من خلال فهمه الحقيقي. يجب أن نتحدث عما حدث بالفعل. أخبر قصصك. أروي قصة عائلتي وأبي وجدي وتخبرني عنك عن التجربة الشخصية لعائلتك. وهذه القصص الشخصية عازلة للتاريخ كمشروع أيديولوجي.

على سبيل المثال ، تم بناء كتب سفيتلانا أليكسيفيتش على مثل هذه القصص الشخصية. تلتقي شخصيا بالناس وتستمع إليهم.

لدينا دائمًا موقف رسمي معين فيما يتعلق بأحداث تاريخية معينة ، والتي غالبًا ما تكمن. في كل من النمسا وألمانيا. وفي خضم هذا السياق الرسمي ، يجب أن تجد نفسك بطريقة ما. تلمس موقفك. اسأل عائلتك. اسأل أفراد العائلة عما رأوه كيف عاشوا.

كمؤرخين ، نحن نفهم أن التاريخ ليس بالأمر السهل. كتب صديقي تيموثي سنايدر (أستاذ التاريخ في جامعة ييل ، والمتخصص في القومية المعاصرة وتاريخ أوروبا الشرقية ، ومؤلف العديد من الكتب والعديد من المقالات) كتابًا ممتازًا بعنوان "أرض دموية" يقول إن الستالينية والهتلرية هما رابطان في نفس السلسلة.

أنا نمساوي. واليوم في بلادنا ، المشاعر اليمينية قوية جدا. الشباب يلتزمون بهذه المنظمات.

النمسا بلد غني جدا. لسنا بحاجة إلى أي شيء ليكون لدينا أي طموح قهر. لكن يقال لنا باستمرار: "أنتم في خطر - بسبب اللاجئين ، بسبب الإسلاميين". بالطبع ، هناك خطر دائمًا ، ولا أحد يستطيع أن يضمن أنك لن تموت غدًا على يد أحمق أطلق النار في الشارع. لكن الشر ليس له جنسية.

وبأيديولوجية اليمين لا تستطيع الدولة فعل أي شيء بناء حيال هذا الخطر. هذا هو السبب في أنه من المهم التحدث والمناقشة.

هل هناك حقيقة تاريخية في الواقع

في رأيي ، المشكلة هي أن كل دولة تعتقد أن نسختها من التاريخ هي الوحيدة والصحيحة. لكن هذا لا يحدث. ما نحتاجه حقًا هو سرد تاريخي مُصاغ بشكل مشترك. لكن من أجل هذا ، عليك أن تجتمع معًا وتناقش ، وتستمع لبعضكما ، وتناقش أكثر المشاكل إثارة للجدل والألم.

واليوم أصبحت إمكانية مثل هذه السرد موضع تساؤل مرة أخرى.

كتاب "Krayavanyya krayavidy" هو أيضا حول هذا الموضوع. لإنشاء شيء مشترك ، يجب أن نعترف بالصفحات غير السارة في تاريخنا. اكتشف قبوراً مجهولة لتروي القصة كما كانت. وهذا ليس بالأمر السهل. ليس من السهل معرفة أن والدك أطلق النار على الناس. ولكن لا بد من القيام به. وعليك أن تبدأ بنفسك.

الكلمة اللاحقة

سمسار كتاب "Zashavanya kraavidy" فيرا دزيادوك: "أنا سعيد لأن الكتاب صدر. حالما قرأته ، إذا لم أقرأه ، فمن الممكن إصلاحه في بيلاروسيا ، ومن الممكن التخلص منه في بيلاروسيا. Yakraz Kali لقد وضعت الكتاب ، وأصبح vyadoma ، تم الإعلان عن المنافسة على مشروع مذكرة كوراباتاك. كتبت نافات إلى Martyn: "Bachysh ، كتابك مدمر في vacha ، dzyarzhava ab’yavila هو الحق في memaryyalizatsiyu! ألي كنيجا - لم يكن هناك الكثير من الأشهر الرائعة ، لأن ذاكرتنا رائعة ".

انتفاضة في احدى المقاطعات السوفيتية. شرق المانيا. 17 يونيو 1953. قمعها بسرعة وبعنف شديد. الجنود السوفيت على الدبابات. أحد الأفواج يرفض إطلاق النار على الألمان العزل. وبعد أيام أصيب عدد من جنود هذا الفوج بالرصاص. خاصة بهم.

في 16 يونيو ، سلم مولوتوف السفير الإستوني إنذارًا أخيرًا طالب فيه بالدخول الفوري لوحدة إضافية من القوات السوفيتية قوامها 90 ألف شخص إلى إستونيا وإزاحة الحكومة ، مما يهدد احتلال إستونيا. قبلت Päts الإنذار.

رأيت غوركي في معسكر سولوفيتسكي وأنا أعلم جيدًا أنه رأى ما كان يحدث هناك. أخبره طفل صغير عن التعذيب والرعب الذي يحدث في الغابة. ومع ذلك ، بالعودة إلى موسكو ، في عام 1930 في مجلة "إنجازاتنا" نشر مقالًا متحمسًا عن سولوفيتسكي تشيكستس ... Likhachev

تم استهداف شهود يهوه من قبل آلية القمع السوفياتية لعدة أسباب. نفى أعضاء هذه المنظمة سلطة الدولة: لقد رفضوا الخدمة في الجيش والمشاركة في الانتخابات ، وكانت لهم علاقات واسعة مع الولايات المتحدة. اعتبر النظام نظرتهم للعالم على أنها مناهضة للسوفييت ومن المحتمل أن تكون خطرة على الأمن القومي.

في مذكراته ، لا يتحدث عن مآثر ، ولا يكتب عن أي شيء بطولي ، ولا يلوم أحداً ، إنه يتحدث ببساطة عما رآه واختبره بنفسه. وبسبب هذا ، فإن هذه السجلات أكثر فظاعة ... إنها مروعة لروتينهم. يتحدث عن مدى سرعة اعتياد الشخص على اللاإنساني. كيف يتم الكشف عن الناس في مثل هذه التجارب ... ديمتري سيرجيفيتش يكتب عن أفظع شتاء حصار 1941-1942. هو نفسه نجا لأنه نُقل إلى "البر الرئيسي" عام 1942 ، لكنه تذكر ما عاشه حتى نهاية أيامه ...

يمكن تسمية نقطة عبور فلاديفوستوك السرية بأمان بأنها الأكثر ذكاءً في نظام GULAG. مر عليه الكاتب فارلام شلاموف ، عالم لغة بوشكين يوليان أوكسمان ، فنان الشعب المستقبلي في الاتحاد السوفيتي جورجي تشونوف ، في سنوات مختلفة. أضاف سيرجي كوروليف إلى هذه القائمة التي لا نهاية لها من الشخصيات البارزة في الثقافة الروسية.

كيف تمت كتابة الإدانات في الاتحاد السوفياتي. رسالة إلى يزوف من المواطن G.E. Osipov.

في عام 1964 ، أُدين جوزيف برودسكي بتهمة التطفل ، وحُكم عليه بخمس سنوات من العمل القسري في منطقة نائية ونفي إلى منطقة كونوشا. منطقة أرخانجيلسكحيث استقر في قرية Norinskaya. في مقابلة مع سولومون فولكوف ، وصف برودسكي هذه المرة بأنه الأسعد في حياته. درس برودسكي في المنفى الشعر الإنجليزي ، بما في ذلك أعمال Wisten Auden: