szétterítve a sztyeppén a partra futó hullámok csobbanásának és a parti bokrok susogásának elgondolkodtató dallamát. Időnként késztetései töpörödött, sárga leveleket hoztak magukkal, és tűzbe dobták őket, szította a lángokat;

a minket körülvevő őszi éjszaka sötétsége megborzongott, és félénken távolodva egy pillanatra feltárta balra - a határtalan sztyeppét, jobbra - a végtelen tengert, és közvetlenül velem szemben - Makar Chudra, egy öreg cigány alakját. - őrizte tőlünk ötven lépésnyire elterülő táborának lovait.

Figyelmen kívül hagyva azt a tényt, hogy a szél hideg hullámai, miután szétnyitották chekmenjeit, feltárták szőrös mellkasát, és kíméletlenül verték, gyönyörű, erős pózban dőlt hátra, velem szemben, módszeresen kortyolt hatalmas pipájából, sűrű füstfelhőket fújt ki belőle. a száját és az orrát, és szemeit valahova a fejem fölé szegezve a sztyepp halálosan néma sötétjébe, megállás nélkül beszélt hozzám, és egyetlen mozdulat nélkül megvédte magát az éles szélfújásoktól.

Szóval sétálsz? Ez jó! Dicső sorsot választottál magadnak, sólyom. Így kell lennie: menj és nézd, láttál már eleget, feküdj le és halj meg – ez minden! - Egy élet? Más emberek? - folytatta, szkeptikusan hallgatva az ő "Így van" ellenvetésemet. - Ege! És mi van veled? Nem a saját életed vagy? Mások nélküled élnek és élni fognak nélküled. Gondolod, hogy valakinek szüksége van rád? Nem vagy kenyér, nem bot, és senkinek sem kellesz.

Tanulj és taníts, azt mondod? Meg lehet tanulni, hogyan lehet boldoggá tenni az embereket? Nem, te nem tudod. Először őszülj meg, és mondd el, mit kell tanulnod. Mit kell tanítani? Mindenki tudja, mire van szüksége. Aki okosabb, az elveszi, amije van, aki butább – nem kap semmit, és mindenki magától tanul... - Viccesek, azok a te embereid. Összebújnak és szétzúzzák egymást, és annyi hely van a földön – intett szélesen a kezével a sztyepp felé.

És mindenki dolgozik. Minek? Kinek? Senki sem tudja. Látod, hogyan szánt az ember, és azt gondolod: itt van, cseppenként az izzadságtól, kiadja erejét a földön, majd belefekszik és belerohad. Nem marad neki semmi, nem lát semmit a mezőjéből, és úgy hal meg, ahogy született - bolond.

Nos, - akkor talán arra született, hogy ássák a földet, és meghaljanak, anélkül, hogy még a saját sírjait is kiásták volna? Van végrendelete? Érthető a sztyeppe kiterjedése? Megörvendezteti szívét a tenger hullámának hangja? Rabszolga – amint megszületett, egész életében rabszolga, és ennyi! Mit tud kezdeni magával? Csak megfojtani magát, ha egy kicsit bölcsebb lesz.

És nézd, ötvennyolc évesen annyit láttam, hogy ha mindezt papírra írod, nem tudod ezer zsákba rakni, mint a tiéd. Ugyan, mondd csak, milyen vidékeken nem jártam? És nem mondod. Nem is ismered azokat a helyeket, ahol jártam. Így kell élni: menni, menni – és ennyi. Ne álljon sokáig egy helyen - mi van benne? Nézze meg, hogyan fut a nappal és az éjszaka, egymást kergetve körbe-körbe a földön, így menekül az életről szóló gondolatok elől, hogy ne szűnjön meg szeretni azt.

És ha belegondolsz, az ember beleszeret az életbe, ez mindig így történik. És velem volt. Hé! Az volt, sólyom. - Börtönben voltam, Galíciában. – Miért élek a világban? - gondoltam unalomból, - unalmas a börtönben, sólyom, izé, milyen unalmas! - és a melankólia kerítette hatalmába a szívem, ahogy az ablakon kinéztem a mezőre, fogtam és fogóval megszorítottam. Ki mondja meg, miért él? Senki nem mondja, sólyom! És nem kell megkérdezned magadtól. Élj, és ennyi!

És sétálj és nézz körül magad, és ez a vágyakozás soha nem fog elmenni. Majdnem megfulladtam az övemmel, hát így! - Heh! Egy emberrel beszéltem. Szigorú ember, az ön oroszai közül. Azt mondja, hogy nem úgy kell élned, ahogy te magad akarod, hanem úgy, ahogyan Isten igéje mondja. Vesd alá magad Istennek, és ő megad neked mindent, amit kérsz tőle. Ő maga pedig csupa lyuk, szakadt. Mondtam neki, hogy kérjen Istentől új ruhát. Dühös lett, és szitkozódva elhajtott.

És előtte azt mondta, hogy meg kell bocsátani az embereknek és szeretni kell őket. Megbocsátana, ha beszédem sértené a kegyelmét. Tanár is! Megtanítják őket kevesebbet enni, de ők maguk naponta tízszer esznek. A tűzbe köpött, és elhallgatott, újra megtöltötte a pipáját. A szél panaszosan és csendesen üvöltött, lovak nyüszítettek a sötétben, gyengéd és szenvedélyes dal-dumka úszott a táborból. Énekelte a szép Nonka, Makar lánya. Ismertem vastag, mellehangú hangját, mindig valahogy furcsa, elégedetlen és követelőző volt – akár dalt énekel, akár „helló”-t mondott. Sáros, matt arcán a királynő gőgje elhalt, és sötétbarna szemében, amelyet valamiféle árnyék borított, szépsége ellenállhatatlanságának tudata villant, és minden iránti megvetés, ami nem ő maga.

Makar odaadta a telefont. - Füstölj! Jól énekel a lány? Ez az! Szeretnél, ha így szeretnek? Nem? Jól! Legyen így - ne bízzon a lányokban, és maradjon távol tőlük. Egy lánnyal csókolózni jobb és kellemesebb számomra, mint pipázni, de megcsókoltam - és az akarat meghalt a szívedben. Olyasmivel fog magához kötni, ami nem látszik, de lehetetlen megtörni, és teljes lelkedet neki adod. Jobb! Vigyázzatok lányok! Hazudj mindig! Szeretlek, mondja, mindennél jobban a világon, de gyerünk, szúrd meg egy gombostűvel, összetöri a szívedet. Tudom! Hé, mennyit tudok! Nos, sólyom, elmesélek egy történetet? És emlékszel rá, és ahogy emlékszel, szabad madár leszel az életedre.

"Volt a világon egy Zobar, egy fiatal cigány, Loiko Zobar. Egész Magyarország, Csehország, Szlavónia és minden a tenger körül ismerte – távoli fickó volt! Nem volt falu azokon a széleken. amelyben öt-két lakos lenne, nem esküdött meg Istennek, hogy megöli Loikót, hanem önmagának élt, és ha tetszett neki a ló, akkor legalább egy ezred katonát állítson a ló őrzésére - mindegy , Zobar fog tántorogni rajta!a kíséretét, szóval megtenné, ha nem döfött volna bele kést, valószínűleg erősen összeveszett volna, és micsoda ütést adna az ördögöknek - ez így van jól!

És az összes tábor ismerte vagy hallott róla. Csak a lovakat szerette, semmi mást, és ez nem volt sokáig - lovagolt, eladta, és aki akarja, vegye el a pénzt. Nem volt dédelgetett - szükséged van a szívére, ő maga kitépné a mellkasából, és neked adná, ha jól éreznéd magad benne. Ez volt ő, egy sólyom! Táborunk akkoriban Bukovina környékén bolyongott - ez nagyjából tíz éve.

Egyszer - tavasszal éjjel - ülünk: én, Danilo katona, aki együtt harcolt Kossuthtal, és az öreg Nur, és a többiek, és Radda, Danilov lánya. Ismered a Nonkám? Királylány! Nos, Raddot nem lehet összehasonlítani vele – nagy megtiszteltetés Nonkának! Róla, erről a Ruddról nem lehet szavakkal elmondani semmit. Talán a szépségét hegedűn is megszólaltathatná, és még akkor is, aki ezt a hegedűt a lelkeként ismeri. Nagyon sok bátor szívet szárított meg, hűha, nagyon!

Moravában egy mágnás, egy öreg, elöljáró meglátta őt, és elképedt. Lován ül és remegve néz, mintha lángba borulna. Jóképű volt, mint az ördög egy ünnepen, arannyal varrtak egy zhupant, oldalán villámként csillog a szablya, egy ló tapos egy kicsit a lábával, ez az egész szablya drágakövekben van, és kék bársony a kalapján , mint egy darab az égből – fontos volt a régi uralkodó! Néztem és néztem, és azt mondtam Ruddának: "Hé! Csók, adok neked egy erszényt." És elfordult, és csak! – Bocsásson meg, ha megbántottalak, legalább nézzen kedvesen – az öreg mágnás azonnal leengedte arroganciáját, és egy erszényt dobott a lába elé – egy nagy erszényt, testvér!

És mintha véletlenül volna, belerúgott a földbe, és ennyi. - Ó, kislány! - nyögte, és ostorral a lovon - csak a por szállt fel felhőben. És másnap ismét megjelent. – Ki az apja? - Mennydörgés dübörög a táboron. Danilo elment. – Add el a lányodat, vedd el, amit akarsz! És Danilo, és mondd meg neki: "Csak a serpenyők adnak el mindent, a disznóiktól a lelkiismeretükig, de én harcoltam Kossuthtal és nem kereskedek semmivel!" Ordított, sőt szablyára is, de egyikünk égő tinót helyezett a ló fülébe, és elvitte a fiatalembert.

És felszálltunk, és mentünk. Nap, amikor megyünk, és két nap, nézünk – utolértünk! – Meleg vagy, azt mondja, Isten előtt tiszta a lelkiismeretem és te, add nekem feleségül a lányt: mindent megosztok veled, nagyon gazdag vagyok! Egészben ég, és mint a szélben a tollfű, ringatózik a nyeregben. Gondoltuk. - Gyerünk lányom, beszélj! – mondta magában Danilo. - Ha egy sas önként bejutna egy holló fészkébe, mi lenne belőle? – kérdezte tőlünk Radda.

Danilo felnevetett, és vele mindannyian. - Szép, lányom! Hallotta, uram? Nem működik! Keress egy galambot – az hajlékonyabb. - És mentünk előre. És az az uralkodó megragadta a kalapját, a földre dobta, és úgy vágtatott, hogy a föld megremegett. Ilyen volt Radda, a sólyom! - Igen! Egy este tehát ülünk és halljuk – a zene lebeg a sztyeppén. Jó zene! Kigyulladt tőle a vér az ereiben, és valahova telefonált. Mindannyian, éreztük, ettől a zenétől valami olyat akartunk, ami után nem kell élni, vagy ha élsz, úgy - királyok az egész földön, sólyom!

Itt egy ló vágott ki a sötétből, és egy ember ül és játszik rajta, hozzánk hajt. Megállt a tűz mellett, abbahagyta a játékot, mosolygott, minket nézett. - Hé, Zobar, igen, te vagy az! – kiáltott rá Danilo boldogan. Szóval itt van Loiko Zobar! A bajusz a vállakon feküdt, vegyült a fürtökkel, a szemek, mint a tiszta csillagok, égnek, a mosoly pedig egy egész nap, ám! Mintha egy vasdarabból kovácsolták volna a lóval együtt.

Úgy áll minden, mintha vérben lenne, a tűz tüzében és szikrázik a fogaival, nevetve! A fenébe is, ha nem szerettem annyira, mint magamat, mielőtt egy szót is szólt hozzám, vagy csak észrevette, hogy én is ebben a világban élek! Tessék, sólyom, milyen emberek vannak! A szemedbe fog nézni és betölti a lelkedet, és te egyáltalán nem szégyelled ezt, de büszke is vagy rád. Egy ilyen emberrel te magad is jobb leszel. Kevés ilyen ember, barátom! Na jó, ha nem elég. Nagyon sok jó dolog lenne a világon, ezért nem is tartanák jónak. Szóval ez! És hallgass tovább.

Radda azt mondja: "Nos, Loiko, te játszol! Ki csinált belőled ilyen hangzatos és érzékeny hegedűt?" És nevet: "Én magam készítettem! És nem fából készítettem, hanem egy fiatal lány mellkasából, akit nagyon szerettem, és a szívéből csavartam ki a húrokat. A hegedű egy kicsit többet fekszik, hát igen , Tudom, hogyan kell a kezemben tartani az íjat!” Köztudott, hogy a bátyánk megpróbálja azonnal elhomályosítani a lány szemét, nehogy lángra lobbantsa a szívét, de őket maguk is szomorúság borítja el érted, ez Loiko is. De nem azon. Radda elfordult, és ásítva azt mondta: "Azt is mondták, hogy Zobar okos és ügyes - az emberek hazudnak!" - és elsétált.

Hé szépségem, éles fogaid vannak! Loiko felvillantotta a szemét, miközben leszállt a lováról. - Sziasztok testvérek! Itt vagyok neked! - Kérdezzük a vendéget! – mondta Danilo válaszul neki. Csókolóztunk, beszélgettünk és lefeküdtünk... Mélyen aludtunk. Reggel pedig, nézzük, Zobar feje ronggyal van bekötve. Mi az? És ez a ló megölte egy álmos patával. Eh, eh, na! Megértettük, ki az a ló, belemosolyogtunk a bajuszába, Danilo pedig mosolygott.

Nos, Loiko nem éri meg Raddát? Nos, én nem! Bármilyen jó is a lány, de a lelke keskeny és sekély, és hiába akasztasz a nyakába egy font aranyat, mégis jobb, mint amilyen, nem ő lenni. AH oké! Ezen a helyen élünk és élünk, akkoriban jól mentek a dolgok, és Zobar is velünk van. Egy barát volt! És bölcs, mint egy öreg, és mindenben tud, és érti az orosz és a magyar betűket. Régen beszélni járt - egy évszázad nem alszik, hallgattam rá!

És ő játszik – mennydörgés öljön meg, ha valaki más is így játszana a világon! Egy íjat húzna a húrok mentén - és a szíved remegne, tartsd újra -, és megdermed, hallgat, ő pedig játszik és mosolyog. És egyszerre akartam sírni és nevetni, miközben őt hallgattam. Most valaki keservesen nyögi érted, segítséget kér, és úgy vágja a mellkasát, mint egy kést. De a sztyepp meséket mond az égnek, szomorú meséket. A lány sír, elnézi a jó fickót! Egy jó fickó a sztyeppére hívja a lányt. És hirtelen - meleg!

Mennydörgésként dübörög egy szabad, eleven dal, s maga a nap, nézd csak, táncolni fog az égen erre a dalra! Ez az, sólyom! A testedben minden ér megértette ezt a dalt, és mindannyian a rabszolgái lettetek. És ha Loiko akkor kiáltott volna: "A késekre, elvtársak!" - akkor mindannyian a késekhez mennénk, kivel jelezné. Mindenre képes volt egy férfival, és mindenki szerette, mélyen szerette, csak Radda egyedül nem néz a srácra; és jól van, ha csak ez, különben kinevetné.

Keményen megérintette Zobar szívét, valami keményet! Fogcsikorgatva, bajuszát húzva, Loiko, szeme sötétebbnek tűnik, mint a mélység, és néha annyira csillog, hogy félelmetes lesz a lélek számára. Loiko éjszaka messzire megy a sztyeppére, és hegedűje reggelig sír, sír, temeti Zobar akaratát. Mi pedig hazudunk, hallgatunk és gondolkodunk: mit tegyünk? És tudjuk, hogy ha két kő gördül egymásnak, lehetetlen közéjük állni - megcsonkítják. És így ment. Itt ültünk, mindannyian a közgyűlésben, és az üzletről beszélgettünk.

Unalmas lett. Danilo kéri Loikót: "Énekelj, Zobar, egy dalt, tedd boldoggá a lelked!" Szemét Raddára szegezte, aki arccal felfelé feküdt nem messze tőle, és az eget nézte, és megütötte a húrokat. Szóval a hegedű megszólalt, mintha tényleg lányszív volna! Loiko pedig énekelte: Hé, hé! Tűz ég a ládában, S olyan széles a sztyepp! Mint a szél, az agár lovam gyors, a kezem kemény! Elfordította Rudd fejét, és felállva az énekesnő szemébe vigyorgott. Fellobbant, mint a hajnal. Meleg hop, meleg! Hát barátom! Ugorjunk, na, előre!?

Durva ködbe öltözik a sztyeppe, S ott vár ránk a hajnal! meleg meleg! Repüljünk és találkozzunk a nappal. Emelkedj a csúcsra! Igen ám, de ne bántsd sörénnyel a hold szépségét! Itt énekelt! Senki nem énekel már így! És Radda azt mondja, mintha vizet kortyolgatna: - Nem repülnél olyan magasra, Loiko, egyenetlenül zuhansz, igen - bepiszkolod az orrodat egy tócsában, nézd. - Loiko úgy nézett rá, mint egy vadállatra, de nem szólt semmit - a srác tűrte, és énekli magában: Gay-gop! Hirtelen eljön a nap, és veled alszunk. Szia meleg! Hiszen akkor te és én a szégyen tüzében égünk!

Egy dal! – mondta Danilo. - Soha nem hallottam ilyen dalt; Csináljon belőlem a Sátán a saját pipáját, ha hazudok! Az öreg Nur megmozgatta a bajuszát és megvonta a vállát, és mindannyiunknak tetszett Zobar lendületes dala! Csak Raddának nem tetszett. „Egyszer tehát egy szúnyog zümmögött, egy sas kiáltását utánozva” – mondta, mintha havat hányna ránk. - Talán te, Radda, akarsz egy ostort? - nyúlt feléje Danilo, mire Zobar a földre dobta a kalapját, és azt mondja, csupa feketén, mint a föld: - Állj meg, Danilo! Forró ló - acél bit! Add feleségül a lányodat!

Itt a beszéd! Danilo elmosolyodott. - Vidd el, ha tudsz! - Üdvözöljük! - mondta Loiko és így szólt Raddához: - No, te lány, hallgass rám egy kicsit, de ne dicsekedj! Sokat láttam a húgodat, ege, sokat! Egyikük sem érintette meg a szívemet úgy, mint te. Ó, Radda, betöltötted a lelkemet! Jól? Mi lesz, az úgy lesz, és... nincs olyan ló, amin ellovagolhatna magától!.. Feleségül veszelek Isten, becsületem, apád és mindezen emberek előtt. De nézd, ne hagyd abba az akaratomat – szabad ember vagyok, és úgy fogok élni, ahogy akarok! Fogát összeszorítva, villogó szemekkel közeledett hozzá. Nézzük, kezet nyújtott neki, - tessék, gondoljuk, és tegyünk kantárt Rudd sztyeppei lovára!

Hirtelen látjuk, intett a kezével, és beütötte a tarkóját – durranás! .. Micsoda csoda! Mintha a golyó a kicsi szívét érte volna. És Radda volt az, aki az övkorbácsát a lábára csapta, és maga felé húzta – ezért esett el Loiko. És a lány ismét mozdulatlanul fekszik, és némán mosolyog. Nézzük, mi fog történni, de Loiko a földön ül, és kezével szorongatja a fejét, mintha attól félne, hogy szétrobban. Aztán csendben felkelt, és bement a sztyeppébe, nem nézett senkire. A nővér odasúgta nekem: "Vigyázz rá!" És Zobar után kúsztam a sztyeppén az éjszaka sötétjében.

Így van, sólyom!" Makar kiütötte a hamut a pipájából, és újra elkezdte tömni. Szorosabbra csavartam magam a felöltőmbe, és lefekve néztem régi, napégéstől és széltől fekete arcába. suttogta magában: szürke bajusza megmozdult, a szél a haját a fején kócolta, úgy nézett ki, mint egy vén tölgy, megégette a villám, de mégis erőteljes, erős és büszke az erejére, a tenger suttogott a parttal, és a szél továbbra is a suttogása. áthordták a sztyeppén.. Nonka már nem énekelt, és az égen összegyűlt felhők még sötétebbé tették az őszi éjszakát.

„Loiko lábról lábra járt, lehajtotta a fejét, leengedte a karját, mint a korbács, majd a patak gerendájához érve leült egy kőre és zihált. Annyira zihált, hogy vérzett a szívem a szánalomtól, de mégis nem ment fel hozzá.Egy szóval sem tudod elviselni a gyászt -ugye?!Ennyi!Ül egy órát,ül egy másikat és a harmadik nem mozdul -ül.És a közelben fekszem.Az éjszaka fényes, a hold az egész pusztát elöntötte ezüsttel, és minden messze van.Hirtelen látom: a táborból sietve Radda jön.

jól szórakoztam! "Ó, ez fontos! - Szerintem - a merész lány, Rudd!" Így hát odajött hozzá, ő nem hallotta. A lány a vállára tette a kezét; Loiko megborzongott, kiengedte a kezét, és felemelte a fejét. És hogyan ugrik fel, igen a késért! Hú, megvágja a lányt, lám, és már akartam is, kiabálva a táborba, rohanok hozzájuk, egyszer csak hallom: - Dobd el! töröm a fejem! - Nézem: Raddának pisztoly van a kezében, és Zobar homlokára céloz. Ez a Sátán lány! Nos, szerintem most egyenlők az erőben, mi lesz ezután? - Hallgat! - Radda pisztolyt szúrt az övébe, és azt mondja Zobarnak: - Nem azért jöttem, hogy megöljelek, hanem azért, hogy feltegyem, dobd el a kést!

Leejtette, és a szemébe ráncolja a homlokát. Csodálatos volt, testvér! Két ember áll és nézi egymást, mint az állatok, és mindketten olyan jó, merész emberek. A tiszta hold rájuk néz és én – és ennyi. - No, figyelj, Loiko: szeretlek! – mondja Radda. Csak a vállát vonogatta, mintha megkötözött kézzel-lábbal. - Láttam jó fickókat, te pedig eltávolodtál, és szebb vagy, mint a lelkük és az arcuk. Mindegyikük leborotválta volna a bajuszát – ha pislogok rá, mindannyian a lábamhoz esnének, ha akarnám. De mi értelme van? Amúgy nem fájnak túlságosan, és mindegyiket megverném. Kevés merész cigány maradt a világon, kevés, Loiko. Soha nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek. Ráadásul szeretem a szabadságot! Will, Loiko, jobban szeretem, mint téged. És én nem tudok nélküled élni, ahogy te sem tudsz nélkülem. Szóval azt akarom, hogy az enyém legyél, testben és lélekben, hallod?

Nevetett. - Hallom! Szívnek szórakoztató hallgatni a beszédet! Gyerünk, mondj többet! - És még valami, Loiko: akárhogy is fordulsz, én legyőzlek, az enyém leszel. Szóval ne vesztegesd az idődet – előtted a csókjaim és simogatásaim... Keményen megcsókollak, Loiko! Csókom alatt elfelejted merész életedet... és élő dalaid, amelyek annyira gyönyörködtetik a fiatal cigányokat, nem szólnak többé a sztyeppéken - szerelmes, gyengéd dalokat fogsz énekelni nekem, Radda... Szóval ne pazarolja az idejét - mondta, hogy én vagyok az, ami azt jelenti, hogy holnap aláveti magát nekem, mint idősebb fiatalember elvtársnak. Meghajol a lábam előtt az egész tábor előtt, és megcsókolod a jobb kezemet - és akkor leszek a feleséged. Ezt akarta az átkozott lány! Erről soha nem hallottak; csak régen a montenegróiaknál volt ilyen, mondták a régiek, de a cigányoknál soha!

Ugyan, sólyom, találj ki valami viccesebbet? Egy évig töröd a fejed, nem találod ki! Loiko oldalra ugrott, és az egész sztyeppén kiabált, mintha a mellkasán sérült volna meg. Radda remegett, de nem árulta el magát. - Nos, viszlát holnapig, holnap pedig azt teszed, amit mondtam. Hallod, Loiko? - Hallom! Megcsinálom – nyögte Zobar és kezeit nyújtotta felé. Nem is nézett vissza rá, de ő megtántorodott, mint a szél által tört fa, és sírva, nevetve a földre esett. Az átkozott Radda így csábította a fiatalembert. Erőszakkal hoztam magamhoz.

Ehe! Milyen ördögnek van szüksége az embereknek a gyászra? Ki szereti hallgatni, hogyan nyög az emberi szív, repes a bánattól? Szóval gondolj itt! .. Visszatértem a táborba, és mindent elmondtam az öregeknek. Gondolkodtunk, és úgy döntöttünk, hogy megvárjuk, mi lesz ebből. És volt ilyen. Amikor este mindannyian a tűz köré gyűltünk, Loiko is eljött. Összezavarodott és rettenetesen lefogyott az éjszaka folyamán, a szeme beesett; leengedte, és anélkül, hogy felemelte volna, így szólt hozzánk: „Ez a helyzet, elvtársak: ezen az éjszakán a szívembe néztem, és nem találtam benne helyet a régi szabad életemnek.

Radda csak ott él – és ennyi! Itt van, a gyönyörű Radda, úgy mosolyog, mint egy királynő! Ő jobban szereti az akaratát, mint engem, én pedig jobban szeretem, mint az akaratomat, és úgy döntöttem, hogy meghajolok Radda lábai előtt, ezért megparancsolta mindenkinek, hogy nézze meg, hogyan hódította meg szépsége a merész Loiko Zobart, aki előtte úgy játszott a lányokkal, mint egy gyrfalcon kacsákkal . És akkor a feleségem lesz, és megsimogat és csókol, úgy hogy nem is akarok neked dalokat énekelni, és nem fogom megbánni az akaratomat! Igaz, Radda? Felemelte a szemét, és homályosan nézett rá. Csendesen és szigorúan bólintott a fejével, és a lábára mutatott a kezével.

És néztünk, és nem értünk semmit. Még el is akartam menni valahova, csak ne lássam Loiko Zobart egy lány lábai elé zuhanni – még akkor sem, ha ez a lány és Radda. Valami szégyellnivaló volt, szánalmas és szomorú. - Jól! Radda hívta Zobart. - Ege, szánj rá időt, lesz időd, jobban fog unatkozni... - nevetett. Mint az acél csörgött – nevetett. Szóval ez az egész lényeg, elvtársak! Ami marad? Nincs más hátra, mint kipróbálni, van-e olyan erős szíve Raddámnak, mint amilyennek megmutatta nekem. Megpróbálom – bocsáss meg, testvérek!

Még arra sem volt időnk, hogy kitaláljuk, mit akar tenni Zobar, és Radda már a földön feküdt, Zobar ívelt kése pedig markolatig beleakadt a mellébe. zsibbadtak vagyunk. Radda pedig előhúzta a kést, félredobta, és fekete haja tincsével a sebet fogva, mosolyogva hangosan és határozottan így szólt: - Viszlát, Loiko! Tudtam, hogy ezt fogod tenni! .. - Igen, és meghalt... Megértetted a lányt, sólyom?! Ez az, a fenébe is örökké, az ördögi lány volt!

Eh! Igen, és meghajlok a lábad előtt, büszke királynő! - ugatott Loiko az egész sztyeppén, és a földre vetette magát, ajkát a halott Radda lábához tapasztotta és megdermedt. Levettük a kalapunkat és csendben álltunk. Mit szólsz ilyenkor, sólyom? Ez az! Nur azt mondta: "Meg kell kötnünk! .." Ha Loiko Zobar keze nem emelkedett volna fel a kötéshez, senki sem kelt volna fel, és Nur tudta ezt. Intett a kezével, és félrelépett. Danilo pedig felkapta a Radda által félredobott kést, és hosszan nézte, mozgatta szürke bajuszát, Radda vére még nem fagyott meg azon a késen, és olyan görbe és éles volt.

Aztán Danilo odament Zobarhoz, és kést szúrt a hátába, éppen a szívéhez. Az öreg katona Danilo Radda apja is volt! - Mint ez! - Danilához fordulva mondta Loiko egyértelműen, és elment, hogy utolérje Raddot. És néztük. Radda feküdt, kezét a mellkasára szorította hajtincseivel, nyitott szemei ​​a kék égen voltak, lábánál pedig a merész Loiko Zobar feküdt. A fürtök az arcára hullottak, és az arca nem látszott. Álltunk és gondolkodtunk. Az öreg Danila bajusza remegett, és sűrű szemöldöke összeráncolt.

Felnézett az égre, és elhallgatott, Nur pedig, szürke, mint a harisnya, arccal a földön feküdt, és úgy sírt, hogy az öregember válla megremegett. Volt mit sírni, sólyom! ... Menj, hát, járd a saját utad, anélkül, hogy félrefordulnál. Menj egyenesen előre. Talán nem halsz meg hiába. Ez minden, sólyom!" Makar elhallgatott, és pipáját egy tasakban rejtette, és a mellkasa köré csavarta a csekmenjét.

Esett az eső, a szél megerősödött, a tenger tompán és haragosan morajlott. A lovak egymás után közeledtek a kihunyt tűzhöz, és nagy, intelligens szemekkel megvizsgálva, mozdulatlanul megálltak, és sűrű gyűrűben vettek körül bennünket. - Hop, hopp, ho! - kiáltott rájuk szeretettel Makar, és tenyerével megveregette szeretett fekete lova nyakát, felém fordulva így szólt: - Ideje aludni! - Aztán csekmenbe burkolózott, és erőteljesen elnyúlva a földön elhallgatott.

nem akartam aludni. Belenéztem a sztyepp sötétjébe, és a levegőben a szemem előtt lebegett Radda királyi szépségű és büszke alakja. Kezét fekete hajtincsével a mellkasán lévő sebre szorította, és sötét, vékony ujjain keresztül cseppenként szivárgott a vér, tűzvörös csillagokban hullva a földre. És mögötte a merész fickó, Loyko Zobar úszott a sarkán; arcát vastag, fekete fürtök tincsei borították, és gyakori, hideg, nagy könnycseppek potyogtak ki alóluk...

Az eső felerősödött, és a tenger komor és ünnepélyes himnuszt énekelt a büszke cigánypárnak - Loiko Zobarnak és Raddának, egy öreg katona Danila lányának. És mindketten simán és hangtalanul köröztek az éjszaka sötétjében, és a jóképű Loiko nem tudta utolérni a büszke Raddát.

1892, Tiflis

Makszim Gorkij nem csak az irodalom, hanem a történelem keretei között is színes személyiség. Az író és drámaíró valódi neve Alekszej Maksimovics Peshkov.
A jól ismert "Gorkij" álnév csak 1892-ben jelenik meg: így írták alá a "Makar Chudra" című művet.

A megtekintéséhez kattintson a névre a bal felső sarokban.

A film Maxim Gorkij korai művein alapul.

M. Gorkij életrajzát és műveit itt.

A teremtés története

A "Makar Chudra" történetet a "Kavkaz" Tiflis újságban tették közzé 1892. szeptember 12-én. A szerző először Maxim Gorkij álnéven írt alá. Ez a történet egy romantikus időszakot kezd az író munkásságában. M. Gorkij romantikus alkotásai közé tartozik még: "Az öregasszony Izergil", "A sólyom éneke" és a "Sólyom éneke", "A lány és a halál" vers és az író egyéb művei.

Az egyik levelében A.P. Gorkij ezt írta Csehovnak: „Valóban, eljött az idő, hogy szükség van a hősiességre: mindenki izgalmasra, fényesre, olyanra vágyik, ami nem életszerű, hanem magasabb, jobb, szebb. Elengedhetetlen, hogy a mai irodalom egy kicsit elkezdje szépíteni az életet, és amint elkezdi szépíteni az életet, vagyis az emberek gyorsabban, fényesebben kezdenek élni.

A történet címe a főszereplő nevéhez kapcsolódik. Makar Chudra egy öreg cigány, gondolkodó filozófus, aki ismeri az élet lényegét, tábora Oroszország déli részén jár.

Genus, műfaj, alkotási módszer

M. Gorkij romantikus műveinek ciklusa kiváló irodalmi nyelvezetével, a téma relevanciájával, érdekes kompozíciójával (legendák és mesék beemelése az elbeszélésbe) azonnal felkeltette a kritikusok és az olvasók figyelmét. A romantikus alkotásokat a hős és a valóság szembeállítása jellemzi. Így épül fel a „Makar Chudra” történet, melynek műfaji jellemzője a „történet a történetben”. Makar Chudra nemcsak főszereplőként, hanem narrátorként is működik. Egy ilyen művészi technika költőibbé és eredetibbé teszi a narratívát, segít jobban feltárni az élet értékeiről, a szerző és a narrátor eszméiről alkotott elképzeléseket. A történet cselekménye a háborgó tenger, a sztyeppei szél és a nyugtalanító éjszaka hátterében játszódik. Ez a szabadság légköre. A narrátor az élet bölcs szemlélője szerepét jelöli ki magának. Makar Chudra szkeptikus, aki csalódott az emberekben. Mivel sokat élt és látott, csak a szabadságot értékeli. Ez az egyetlen kritérium, amellyel Makar méri az emberi személyiséget.

Tantárgy

Az író romantikus műveinek témája a szabadságvágy. Makar Chudra az akaratról és a szabadságról is beszél. A mű Loiko és Radda költői szerelmi történetén alapul, amelyet Makar Chudra mesélt el. Egy gyönyörű legenda hősei nem választhatnak a büszkeség, a szabadság és a szerelem között. A szabadság iránti szenvedély határozza meg gondolataikat és cselekedeteiket. Ennek eredményeként mindketten meghalnak.

Ötlet

A novella a szabadság, a szépség és az életöröm gondolatait tartalmazza. Makar Chudra életről szóló gondolatai az öreg cigány filozófiai gondolkodásmódjáról tanúskodnak: „Te magad nem vagy élet? Mások nélküled élnek és élni fognak nélküled. Gondolod, hogy valakinek szüksége van rád? Nem vagy kenyér, nem bot, és senkinek sincs szüksége rád..." Makar Chudra a belső szabadság vágyáról beszél, a korlátok nélküli szabadságról, hiszen csak egy szabad ember lehet boldog. Ezért a bölcs öreg cigány azt tanácsolja a beszélgetőpartnernek, hogy járja a saját útját, nehogy "elvesszen. hiába". Az egyetlen érték a földön a szabadság, ezért érdemes élni és meghalni – így gondolják ennek a történetnek a hősei. Ez diktálta Loiko és Radda cselekedeteit. A történetben Gorkij egy himnuszt adott elő egy gyönyörű és erős férfinak. A bravúr iránti vágy, az erő imádása, a szabadság dicsőítése tükröződik a „Makar Chudra” című történetben.

A konfliktus természete

Az öreg cigány számára a személyes szabadság a legfontosabb az életben, amit soha semmiért nem cserélne el. Szabadságvágyát a Makar Chudra által elmondott legenda hősei is megtestesítik. A fiatal és gyönyörű Loiko Zobar és Radda szeretik egymást. De a személyes szabadság iránti vágy mindkettőben olyan erős, hogy saját szerelmükre is úgy tekintenek, mint egy láncra, amely megköti függetlenségüket. Mindegyikük, kinyilvánítva szerelmét, felállítja a maga feltételeit, és megpróbál dominálni. Ez feszült konfliktushoz vezet, amely a hősök halálával végződik. ,

Fő hősök

A történetben az egyik főszereplő az öreg cigány Makar Chudra. A cigány bölcsessége a szerelmes Loikóról és Raddáról szóló legendán keresztül tárul elénk. Úgy véli, hogy a büszkeség és a szeretet összeegyeztethetetlen. A szerelem alázatossá tesz, és alázatossá tesz kedvesednek. Makar az emberről és a szabadságról beszél: „Ismeri-e az akaratot? A sztyeppe fogalmának kiterjedése? Megörvendezteti szívét a tenger hullámának hangja? Rabszolga – amint megszületett, és ennyi! Véleménye szerint az, aki rabszolgának születik, nem képes bravúrt végrehajtani. Makar csodálja Loikót és Radcát. Úgy véli, az utánzásra érdemes valódi embernek így kell felfognia az életet, és csak ilyen élethelyzetben tudja megőrizni a saját szabadságát. Igazi filozófusként megérti: lehetetlen bármit is megtanítani az embernek, ha ő maga nem akar tanulni, mert „mindenki magától tanul”. Egy kérdésre kérdéssel válaszol beszélgetőpartneréhez: „Megtanulhatod, hogyan lehet boldoggá tenni az embereket? Nem, te nem tudod".

Makar mellett a hallgató képe látható, akinek a nevében a narráció zajlik. Ez a hős nem foglal sok helyet a történetben, de a szerző álláspontjának, szándékának és alkotói módszerének megértéséhez nagy a jelentősége. Álmodozó, romantikus, érzi az őt körülvevő világ szépségét. Világlátása romantikus kezdetet, örömöt, merészséget, színek bőségét hoz a történetbe: „Nyirkos, hideg szél fújt a tenger felől, amely a sztyeppén átterjedt a partra szálló hullám csobbanásának elgondolkodtató dallamát és a parti bokrok susogása; ... a minket körülvevő őszi éjszaka sötétsége megborzongott, és félénken távolodva egy pillanatra megnyílt a bal oldalon - a határtalan sztyepp, jobb oldalon - a végtelen tenger...".

Természetesen a romantikus kezdet egy gyönyörű legenda hőseiben rejlik - a fiatal cigányokban, akik anyatejjel szívták magukba a szabad élet szellemét. Loiko számára a legnagyobb érték a szabadság, az őszinteség és a kedvesség: „Csak a lovakat szerette, semmi mást, és akkor sem sokáig - lovagolni fog, eladja, és aki akarja, vegye el a pénzt. Nem volt dédelgetett - szükséged van a szívére, ő maga kitépné a mellkasából, és neked adná, ha jól éreznéd magad benne. Radda annyira büszke, hogy Loiko iránti szerelme nem tudja megtörni: „Soha nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek. Ráadásul szeretem a szabadságot! Will, Loiko, jobban szeretem, mint téged. A Radda és Loiko közötti feloldhatatlan ellentmondás - a szerelem és a büszkeség Makar Chudra szerint csak a halállal oldható fel. A hősök pedig visszautasítják a szerelmet, a boldogságot, és szívesebben halnak meg az akarat és az abszolút szabadság nevében.

Cselekmény és kompozíció

Az utazó a tengerparton találkozik az öreg cigány Makar Chudrával. A szabadságról, az élet értelméről szóló beszélgetésben Makar Chudra egy gyönyörű legendát mesél el egy fiatal cigánypár szerelméről. Loiko Zobar és Radda szeretik egymást. De mindketten a személyes szabadságra vágynak mindenek felett. Ez feszült konfliktushoz vezet, amely a hősök halálával végződik. Loiko enged Raddának, letérdel előtte mindenki előtt, amit a cigányok körében szörnyű megaláztatásnak tartanak, és ugyanabban a pillanatban megöli. És ő maga meghal az apja kezeitől.

A történet kompozíciójának sajátossága, hogy a „történet a történetben” elve alapján épül fel: a szerző romantikus legendát ad a főhős szájába. Segít jobban megérteni belső világát és értékrendjét. Makar számára Loiko és Rudd a szabadságszeretet eszményei. Biztos abban, hogy két csodálatos érzés, a büszkeség és a szerelem, amelyek a legmagasabb szintre jutottak, nem egyeztethetők össze.

A történet kompozíciójának másik jellemzője a narrátor képének jelenléte. Szinte észrevehetetlen, de könnyen kitalálható benne maga a szerző.

Művészi eredetiség

A romantikus művekben Gorkij a romantikus poétika felé fordul. Mindenekelőtt a műfajra vonatkozik. A legendák és a mesék az író kedvenc műfajává válnak a kreativitás ezen időszakában.

Az írónő által a történetben használt vizuális eszközök palettája változatos. A "Makar Chudra" tele van figuratív összehasonlításokkal, amelyek pontosan közvetítik a szereplők érzéseit és hangulatát: "... a mosoly egy egész nap", "Loiko tűz tüzében áll, mintha vérben lenne", ". .. azt mondta, hogy havat dobott ránk" , "Úgy nézett ki, mint egy öreg tölgy, amit villám égett meg...", "... megtántorodott, mint egy letört fa" stb. A történet jellemzője a Makar Chudra és a narrátor közötti párbeszéd szokatlan formája. Csak egy hang hallatszik benne - a főszereplő hangja, és csak ennek az egy beszélőnek a másolataiból sejtjük beszélgetőpartnerének reakcióját és válaszait: „Tanulj és taníts, azt mondod?” A kifejezések e sajátos formája arra szolgál, hogy a szerző kevésbé érezhető legyen jelenléte a történetben.

Gorkij nagy figyelmet fordít hősei beszédére. Így például Makar Chudra a cigány hagyomány szerint megszakítja történetét a beszélgetőpartnerhez intézett fellebbezéssel, sólyomnak nevezve: „- Ege! Egy sólyom volt...”, „- Ott volt, egy sólyom! ..”, „- Íme, milyen volt Radda, egy sólyom! ..”, „Úgy van, sólyom! ..” A „sólyom” forgalomban a cigányszellemhez közel álló képet látunk, egy szabad és merész madár képét. Csudra szabadon módosítja a cigányok kóborolt ​​helyeinek néhány földrajzi nevét: "Galícia" - Galícia helyett, "Szlavónia" - Szlovákia helyett. Történetében gyakran elhangzik a „puszta” szó, hiszen a sztyeppe volt a cigányok életének fő helye: „Sír a lány, elnézi a jót! Jó fickó a sztyeppére hívja a lányt...”, „Fényes az éjszaka, a hold ezüsttel elöntötte az egész pusztát...”, „Loiko ugatott az egész sztyeppén...”.

A szerző széles körben alkalmazza a tájvázlatok technikáját. A tengeri táj egyfajta keret a történet teljes történetéhez. A tenger szorosan összefügg a szereplők lelkiállapotával: eleinte nyugodt, csak a "nedves, hideg szél" viszi át "a sztyeppén a partra száguldó hullám csobbanásának és a parti bokrok susogásának elgondolkodtató dallamát". ." De aztán esni kezdett, a szél megerősödött, a tenger fojtottan és dühösen dübörög, és komor és ünnepélyes himnuszt énekel a szép cigányok büszke párjának. Általában a természetben Gorkij mindent szeret, ami erős, lendületes, határtalan: a tenger és a sztyeppe határtalan kiterjedése; feneketlen kék ég, most játékos, most dühös hullámok, forgószél, zivatar guruló zúgásával, szikrázó ragyogásával.

A történet jellegzetessége a zeneisége. Zene kíséri az egész történetet a szerelmesek sorsáról. „Róla, erről a Ruddról semmit nem lehet elmondani szavakkal. Talán a szépségét hegedűn is megszólaltathatná, és még akkor is, aki ezt a hegedűt a lelkeként ismeri.

A mű értelme

M. Gorkij szerepe a XX. század irodalmában. nehéz túlbecsülni. Azonnal felfigyelt rá a JI.H. Tolsztoj és A.P. Csehov, V.G. Korolenko, felruházva a fiatal szerzőt barátságos hozzáállásával. Az újító művész értékét az új írónemzedék, az általános olvasóközönség és a kritika is felismerte. Gorkij művei mindig is a viták középpontjában álltak a különböző esztétikai irányzatok hívei között. Gorkit szerették azok az emberek, akiknek neve szerepel az orosz kultúra alkotóinak szent listáján.

A romantikus művek eredete egyértelműnek tűnik. Ami a valóságban hiányzik, azt a legendák éneklik. Nem biztos, hogy ilyen módon. Ezekben az író egyáltalán nem hagyta el fő megfigyelési szféráját - az ellentmondásos emberi lelket. A romantikus hős a tökéletlen, sőt gyáva, nyomorult emberek környezetébe kerül. Ezt a motívumot erősítik azok a mesemondók, akiket a szerző hallgat: a cigány Makar Chudra, a besszarábiai Izergil, az öreg tatár ember, aki a „Kán és fia” legendát közvetíti, a krími pásztor, aki „A nóta dalát” énekli. Sólyom".

A romantikus hőst először az emberek megmentőjeként fogták fel saját gyengeségükből, értéktelenségükből és álmos vegetatív létükből. Zobarról ezt mondják: „Egy ilyen emberrel te magad is jobb leszel.” Ezért vannak a "tüzes szív", a repülés, a harc képei-szimbólumai. Önmagukban fenségesek, tovább bővülnek az "anyatermészet részvételével". Danko emlékére kék szikrákkal díszíti a világot. Az igazi tenger a Sólyom hívását hordozó legendás hullámok „oroszlánbőgését” hallgatja.

Az érzések és tettek soha nem látott harmóniájával való találkozás a dolgok néhány új dimenzióban való megértését igényli. Ilyen a legendás hős valódi hatása az egyénre. Ezt nem szabad elfelejteni, és nem helyettesíteni Gorkij romantikus műveinek tartalmával, amelyek egyértelműen a társadalmi tiltakozásra szólítanak fel. Danko, a Sólyom képeiben éppúgy, mint a büszke szerelmesekben, az ifjú Izergilben a lelki impulzus, a szépség iránti szomjúság testesül meg.

Gorkijt inkább az a gondolat foglalkoztatta, hogy milyen is egy személy, és mivé kell válnia, mintsem a jövőbe vezető valódi útról. A jövőt az ősszellemi ellentmondások teljes leküzdéseként ábrázolták. „Elhiszem” – írta Gorkij az I.E. Repin 1899-ben - az élet végtelenségébe, és én az életet a szellem javulása felé irányuló mozgásként értem. Szükséges, hogy az értelem és az ösztön harmonikus harmóniában egyesüljön... ”Az életjelenségeket az egyetemes ideálok magasságából érzékelték. Ezért láthatóan Gorkij ugyanebben a levélben azt mondta: „... Úgy látom, még nem tartozom sehova, egyik „pártunkhoz” sem. Ennek örülök, mert ez a szabadság.

A romantikus világkép mely vonásai tükröződnek Makar Chudra életről és emberről szóló gondolataiban?

Nyirkos, hideg szél fújt a tenger felől, a sztyeppén átterjedve a partra futó hullám csobbanásának és a part menti bokrok susogásának elgondolkodtató dallamát. Időnként késztetései töpörödött, sárga leveleket hoztak magukkal, és tűzbe dobták őket, szította a lángokat; a minket körülvevő őszi éjszaka sötétsége megborzongott, és félénken távolodva egy pillanatra feltárta balra - a határtalan sztyeppét, jobbra - a végtelen tengert, és közvetlenül velem szemben - Makar Chudra, egy öreg cigány alakját. - őrizte tőlünk ötven lépésnyire elterülő táborának lovait.

Figyelmen kívül hagyva azt a tényt, hogy a szél hideg hullámai, miután szétnyitották chekmenjeit, feltárták szőrös mellkasát, és kíméletlenül verték, gyönyörű, erős pózban dőlt hátra, velem szemben, módszeresen kortyolt hatalmas pipájából, sűrű füstfelhőket fújt ki belőle. a száját és az orrát, és szemeit valahova a fejem fölé szegezve a sztyepp halálosan néma sötétjébe, megállás nélkül beszélt hozzám, és egyetlen mozdulat nélkül megvédte magát az éles szélfújásoktól.

Szóval sétálsz? Ez jó! Dicső sorsot választottál magadnak, sólyom. Ennek így kell lennie: menj és nézd, eleget láttál, feküdj le és halj meg – ennyi!

Egy élet? Más emberek? - folytatta, miután szkeptikusan hallgatta kifogásomat az ő "így kell". - Ege! És mit törődsz ezzel? Nem a saját életed vagy? Mások nélküled élnek és élni fognak nélküled. Gondolod, hogy valakinek szüksége van rád? Nem vagy kenyér, nem bot, és senkinek sem kellesz.

Tanulj és taníts, azt mondod? Meg lehet tanulni, hogyan lehet boldoggá tenni az embereket? Nem, nem teheted. Először őszülj meg, és mondd el, mit kell tanulnod. Mit kell tanítani? Mindenki tudja, mire van szüksége. Aki okosabb, az elveszi, amije van, aki butább, az nem kap semmit, és mindenki magától tanul...

Viccesek, azok a te embereid. Összebújnak és szétzúzzák egymást, és annyi hely van a földön - intett szélesen a sztyepp felé. - És minden működik. Minek? Kinek? Senki sem tudja. Látod, hogyan szánt az ember, és azt gondolod: itt van, cseppenként az izzadságtól, kiadja erejét a földön, majd belefekszik és belerohad. Nem marad neki semmi, nem lát semmit a mezőjéből, és úgy hal meg, ahogy született - bolond.

Nos, - akkor talán arra született, hogy ássák a földet, és meghaljanak, anélkül, hogy még a saját sírjait is kiásták volna? Van végrendelete? Érthető a sztyeppe kiterjedése? Megörvendezteti szívét a tenger hullámának hangja? Rabszolga – amint megszületett, egész életében rabszolga, és ennyi! Mit tud kezdeni magával? Csak megfojtani magát, ha egy kicsit bölcsebb lesz.

És nézd, ötvennyolc évesen annyit láttam, hogy ha mindezt papírra írod, nem tudod ezer zsákba rakni, mint a tiéd. Ugyan, mondd csak, milyen vidékeken nem jártam? És nem mondod. Nem is ismered azokat a helyeket, ahol jártam. Így kell élni: menni, menni – és ennyi. Ne álljon sokáig egy helyen - mi van benne? Nézze meg, hogyan fut a nappal és az éjszaka, egymást kergetve körbe-körbe a földön, így menekül az életről szóló gondolatok elől, hogy ne szűnjön meg szeretni azt. És ha belegondolsz, az ember beleszeret az életbe, ez mindig így történik. És velem volt. Hé! Az volt, sólyom.

Teljes szöveg megjelenítése

Korai művében Gorkij romantika befolyásolta műveikben. A világ romantikus víziója a „Makar Chudra” című történet főszereplőjének érvelésében is tükröződik. Romantikus hősként Makar Chudra az emberi szabadságról beszél, amely véleménye szerint a földön való utazásban nyilvánul meg. ("Így kell élni: menj, menj - és ennyi") Érvelésében megcsúszik a magány, az emberek egymástól való elszakadásának motívuma ("Mások nélkül élnek

A küldetés forrása: határozat 5051. Egységes Államvizsga 2017. Orosz nyelv. I.P. Tsybulko. 36 lehetőség.

16. feladat. Helyezzen el minden írásjelet: adja meg azt a számot, amely(ek) helyén a mondatban vessző(k) legyen.

Nyirkos hideg szél (1) fújt a tenger felől, átvitte a sztyeppén (2) a partra szálló hullám (4) csobbanásának (3) elgondolkodtató dallamát.

Döntés.

Ebben a feladatban vesszőket kell tennie, amelyek kiemelik a határozói vagy részleges kifejezéseket. Ne feledje, hogy a határozói forgalom minden esetben el van izolálva, a melléknév - csak a szó meghatározása után.

1. Keressünk rész- és határozószót a mondatban!

Nyirkos hideg szél fújt a tenger felől (1), amely szétterjedt a sztyeppén (2) a fröccsenő (3) hullámok elgondolkodtató dallama (4) a partra futva.

2. Válasszunk ki vesszős határozói kifejezéseket:

(1) átterjed a sztyeppén (2) átgondolt csobbanó dallam (3) hullámok (4) a partra futva.

3. Határozzuk meg a részesedési forgalom helyét a definiálandó szóhoz képest!

hullámok (4-mi?) a partra futva.

A forgalom a meghatározandó, izolátum szó után következik. A (2) és (3) vesszőket nem tesszük, mert a (2) és (3) a határozói kifejezésen belül található.

4. Kiírjuk a számokat, amelyek helyére vessző kerüljön a mondatban.

A konfliktus jellemzői M. Gorkij "Makar Chudra" történetében

OLVASSA ÚJRA

Elena Starodubtseva,
val vel. Don,
Sztavropol régió

A konfliktus jellemzői M. Gorkij "Makar Chudra" történetében

A neoromantika jelensége a huszadik század végi orosz irodalomban új romantikus hőst szült. Nagyrészt örökölte a 19. század eleji romantikus hősök vonásait: a jellem erejét és ragyogását, a hősiesség és a kalandvágyat, amely gyakran szembehelyezkedik az ellenséges társadalommal, a szürke és unalmas élettel.

Gorkij korai történeteiben azonban olyan romantikus hősök, mint Loiko Zobar, Sokol, Danko egy új tulajdonsággal vannak felruházva - nagy erkölcsi erővel, amely képes felébreszteni az álmos lelkeket.

A "Makar Chudra" történet konfliktusának új vonásai is vannak. A szerző már az első soroktól kezdve egy szokatlan, fényes, már-már meseszerű világba vezet be: „Nyirkos hideg szél fújt a tenger felől, amely a sztyeppén átterjedt a partrafutó hullám csobbanásának és a susogásának elgondolkodtató dallamát. part menti bokrok. Időnként késztetései töpörödött, sárga leveleket hoztak magukkal, és tűzbe dobták őket, szította a lángokat; a minket körülvevő őszi éjszaka sötétsége megborzongott, és félénken távolodva, egy pillanatra kinyílt a bal oldalon - a határtalan sztyepp, jobb oldalon - a végtelen tenger... "És rendkívüli emberek élnek ebben a világban, szabadon, erősen, csodálatosan szép. Ezeknek az embereknek a filozófiája sajátos, tömören és pontosan aforizmákban fejeződik ki: „... menj és nézd, láttál eleget, feküdj le és halj meg - ez minden!”, „Nem vagy te magad az élet?”; „...mindenki magától tanul”, „így kell élni: menni, menni – és ennyi”; "Ne állj egy helyben sokáig... menekülsz az életről szóló gondolatok elől, hogy ne szűnj meg szeretni...". A természetfilozófus, Makar Chudra levezeti életképletét, amely szerint csak élvezni kell a létet, a szabadságot. Tőle idegenek az emberi lét értelmével kapcsolatos fájdalmas gondolatok, teológiai kérdések, nem fogad el semmilyen megkötést: sem testi, sem lelki. Ilyen a történet többi hőse: Loiko Zobar, a gyönyörű Radda, az öreg Danilo.

Érdekes módon a történet konfliktusa nem a hős és a társadalom ellentétére épül (mint például A. S. Puskin "Rablótestvérei" vagy D. G. Byron "A korzár"). Chudra, Loiko és Radda pedig harmonikusan illeszkedik a világukba, szívükben nincs harag, bosszúvágy, elégedetlenség. Nincs belső konfliktus sem a szereplők között. Önellátóak, idegen tőlük a haszonszerzés szenvedélye, nincs hiúság és irigység. Loiko „a lovakat szereti, és semmi mást, és ez nem tart sokáig – lovagol és elad, és aki pénzt akar, vegye el.” Rudd erszénye pedig, amit az öreg iparmágnás a lába elé dobott, "mintha véletlenül belerúgott volna a lábába, és ennyi". A konfliktus két romantikus hős kapcsolatából fakad. Mindegyikük a szabadságot értékeli a legjobban. Loiko: "...szabad ember vagyok, és úgy fogok élni, ahogy akarok!" Radda: "...én is szeretem a szabadságot!" És ezeknek az erős és szabad embereknek a szívét megütötte az egymás iránti szeretet. A szerelem az első és olyan fényes, mint ők. „Sokat láttam a húgodat, ege, sokat! Egyikük sem érintette meg a szívemet úgy, mint te. Ó, Radda, elragadtad a lelkemet! Zobar mondja. És Radda így válaszol: "Soha nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek."

Mi a konfliktus lényege? Az a tény, hogy a hősök szerelembe esése azt jelenti, hogy elveszítik a számukra oly értékes akaratot. Loiko és Radda zsákutcába került, aminek a lényegét a hősnő nagyon világosan kifejezte: „Will, Loiko, jobban szeretlek, mint téged. És én nem tudok nélküled élni, ahogy te sem élhetsz nélkülem.” A hősök nem élhetnek egymás nélkül, de nem élhetnek szabadság nélkül sem. A szerelem és a szabadság egymást kölcsönösen kizáró fogalmaknak bizonyult számukra, mivel mindegyik a másik leigázására törekszik: „De nézd, az én akaratomat nem lehet keresztbe tenni – szabad ember vagyok...” - „Szóval azt akarom, hogy légy az enyém és a lélek és a test…”. Így a kapcsolatok konfliktusa a romantika törvényei szerint csak az egyik vagy mindkét hős halálával oldható fel. Pontosan ez történik - Loiko megöli Raddát, és meghal az öreg Danila, Radda apja kezeitől.

És itt felvetődik egy új kérdés: ki a kezdeményezője egy ilyen döntésnek? Első pillantásra Loiko: ő méri a gyilkos csapást. De nekem úgy tűnik, Gorkij egy másik paradoxont ​​teremt itt, amely Radda képében rejtőzik. A gyönyörű cigány mélyebb és összetettebb természetnek tűnik, mint a merész Loiko Zobar. Radda szokatlanul erős karakterrel van felruházva. És csak abba a férfiba tudott beleszeretni, akit nem tudott „megcsinálni”, vagyis leigázni. De szerelmes lenni belé, emlékezzünk, alávetni önmagát, ami Radda számára elfogadhatatlan. Ezért egy nyilvánvalóan lehetetlen feladatot ad Loikónak: „... holnap aláveti magát nekem, mint fiatalember idősebb elvtársnak. Meghajol a lábam előtt az egész tábor előtt, és megcsókolod a jobb kezemet - és akkor leszek a feleséged. Radda tudta, hogyan végződhet ez? Kétségtelenül: „Viszlát, Loiko! Tudtam, hogy ezt fogod tenni!..."

Nos, mi lett volna, ha Loiko elvégzett egy számára szégyenletes feladatot? Ez azt jelentené, hogy Radda elnyomta akaratát, „megőrjítette”. Tudjuk, hogyan bánt az ilyenekkel a büszke cigány. Kiderül, hogy Radda nem annyira akarja leigázni, mint inkább szerelme erejét próbára teszi. Teljesítsd a feltételt - Radda abbahagyja a szeretetét, és visszanyeri a vágyott szabadságot. Ha nem sikerül, a lány meghal. A mesehősnőkhöz hasonlóan Radda is feladatot ad kedvesének. De nem ő kockáztatja az életét, hanem ő. A Gorkij hősnő tehát játszik a sorssal. A győzelem szabadság. A fogadás az élet. Radda, mint erősebb természet, saját kezébe veszi a kezdeményezést. Finoman átérezve Loiko Zobar karakterét, a mindkettejük számára lehetséges egyetlen megoldás felé löki: a cigány nem látva más kiutat, feláldozza magát. Loiko halála nem az ő lelkiismeretén múlik.

A hősnő paradox természete az, hogy nem tud szeretni egy gyenge embert, de miután beleszeretett egy erősbe, nem tud engedelmeskedni neki, és inkább meghal.

Nekem úgy tűnik, hogy Makar Chudra igazi hősnője pontosan Radda. Gorkij nemesebb természettel mutatta meg, mert az önfeláldozás sok szép és erős ember.