Qiyin vaziyatda faqat zaiflar, lekin erkaklar emas, tushkunlikka tushib, umidsizlikka tushib, ich-ichiga kirib, buzilib ketishadi. “Haqiqiy erkakni egardan yiqitish” qiyin. Qanday qilib chidamlilikni saqlash va burningni osib qo'ymaslik kerak?

Har qanday inson hayotida qayg'u, muvaffaqiyatsizlik yoki yo'qotishning qiyin vaziyatiga tushib qolgan. Har bir inson chalkashlik, umidsizlik va umidsizlik hissi, o'zining pastligi hissini biladi. Kimdir bunday holatni tezda qanday engish va qayta qurishni biladi, kimdir vaqt o'tishi bilan muvaffaqiyatga erishadi, ba'zilari esa juda uzoq vaqt davomida "egardan yiqilib" ketishadi, agar abadiy bo'lmasa, o'zlarini mag'lubiyatga uchragan, taqdir yoki sharoit tomonidan sindirilgan deb hisoblaydilar, harakat qilishni to'xtatadilar. , to'liq hayot kechiring, kasallikka yoki ichkilikka o'ting va ehtimol depressiyaga tushing. Nima qilsa bo'ladi?

Tushkunlik halokatli gunohlardan biridir. Bu shuni anglatadiki, odam vahima qo'ymaslik, tushkun kayfiyatga berilmaslik, umidsizlikka tushmaslik, umidni yo'qotish va ko'k rangga tushib qolmaslik kerak. Buni e'lon qilish juda oson, lekin qilish juda qiyin. Keling, qanday qilib umidsizlikka tushmaslik va depressiyani qanday engish kerakligini tushunishga harakat qilaylik. Ehtimol, oxir-oqibat, bu qiyin ruhiy holatga qarshi kurashish va uni engishning ba'zi usullari mavjud.

1. O'zingizga va kuchingizga ishoning. Bu siz bardosh berishingizni va ko'p narsalarni engishingizni bilishni anglatadi. Bilingki, ko'p narsa sizga bog'liq va siz shunchaki "tishli" emassiz. Agar u birinchi marta ishlamasa, keyingi urinish bilan ishlaydi.

2. Ehtiyotkorlik bilan, halol (o'z oldida) va o'z imkoniyatlari va qobiliyatlarini real baholash. Bu sizning bilim va ko'nikmalaringiz darajasidan xabardor bo'lishni, kimdir sizdan yaxshiroq bo'lishi mumkinligini tushunishni anglatadi. Muvozanatli baholash umidsizlik va muammolardan, keraksiz va behuda energiyadan qochadi. Ammo kimdir bizni yaxshiroq, kuchliroq, dono va professional bo'lib qolishimizga to'sqinlik qiladimi? O'zimizdan boshqa hech kim.

3. Vaziyatni xotirjam tahlil qilish. Tinchlik bilan, his-tuyg'ularsiz, yomon tajribani baholash va nima noto'g'ri qilinganligini tushunish kerak, yoki - etarli harakat yo'q edi, yoki, aksincha, juda ko'p. Vaziyatni tahlil qilish xotirjamlikni beradi, faqat muvozanatli holatda konstruktiv yechim topish mumkin. Va tinch, bir tekis davlat endi ko'k emas.

4. Darsni o'rganing. Bu shuni anglatadiki, muvaffaqiyatsizlik g'alabaning xabarchisi va hamma ham muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, lekin hamma ham muvaffaqiyatsizlik deb hisoblamaydi. Bu shunchaki TAJRIBA. Muvaffaqiyatsizlikka bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lish muvaffaqiyatga olib keladi. Muvaffaqiyatsizlikdan foydalanish odatini rivojlantirish kerak, bu muvaffaqiyatga erishishning eng muhim usullaridan biridir.

5. Yordam oling - axloqiy va professional. Bu yaqin odamlardan - oiladan, do'stlardan yordam so'rashni anglatadi. Va / yoki mutaxassislar bilan bog'laning - shifokorlar, o'qituvchilar, psixologlar, ma'naviyat o'qituvchilari. Har bir inson qiyin vaziyatlarda yaqinlarining yordami va yordamiga muhtoj. Ammo, agar siz tez-tez yordam so'ragan bo'lsangiz va qarindoshlaringiz va do'stlaringizning ishonchini yo'qotgan bo'lsangiz, unda siz o'z taqdiringizni o'z qo'lingizga olishingiz mumkin bo'lgan vaziyat juda qiyin.

6. Bo'lib o'tgan voqeaning ijobiy tomonlarini qidiring. Ma'lum fakt - inqiroz natijasida bir juda badavlat tadbirkor 100 million dollar yo'qotdi. Unda atigi 100 ming dollar qoldi. U o'z joniga qasd qildi. Pulni yo'qotish uning uchun hamma narsani yo'qotish edi, hatto hayotni yo'qotishdan ham battar.

Endi esa bir rubli bo‘lmagan va birdaniga 100 ming dollarga ega bo‘lgan o‘rtacha fuqaroni tasavvur qilaylik! Ko'p pul! Ma'lum bo'lishicha, siz bunga shunday qaraysiz. Ular tirik va sog'lom qolishdi, oilada hamma narsa yaxshi - qolganlarini boshdan kechirish va engish mumkin.

7. Qonunlarni buzmang - davlat va axloqiy. Bu o'zingiz va boshqalar bilan uyg'unlikda yashashga imkon beradi va qiyin va xavfli (va ehtimol tuzatib bo'lmaydigan) vaziyatlarga olib kelmaydi.

8. Chalg'itish. Skarlett O'Hara qanday aytganini eslaysizmi? "Men bu haqda ertaga o'ylab ko'raman ..." Murakkab va, ehtimol, butunlay hal qilib bo'lmaydigan vaziyat butun hayot emas, bu juda og'riqli bo'lsa ham, faqat bir qismi. Hayotda "suzuvchi" ko'p narsa bo'lishi kerak. Bular sevgi, do'stlik, din, tabiat, san'at (adabiyot, rasm, musiqa va boshqalar), sport, sevimli mashg'ulotlardir. Sizni og'ir fikrlaringizdan chalg'itadigan mashg'ulotni toping yoki shunchaki boshqa ishni qiling. Bu umumiy tozalash, ta'mirlash, barcha vaqt va kuch sarflaydigan narsa bo'lishi mumkin. Tong oqshomdan dono, deb bejiz aytilmagan.

Faqat spirtli ichimliklarga va boshqa shunga o'xshash zavqlarga "bormang". Bu muammoni faqat chuqurroq qo'zg'atadi, uni qaerdan olish qiyin bo'ladi va hatto axloqiy va jismoniy siqilishni qo'shadi.

9. Salbiy his-tuyg'ulardan, ayniqsa aybdorlik va uyatdan saqlaning. Bu his-tuyg'ular qiyin hayotiy muammolarni hal qilishda yordamchi emas. Salbiy his-tuyg'ular miyaning to'liq ishlashiga to'sqinlik qiladi, ular bilan hozirgi vaqtda to'g'ri qaror qabul qilish mumkin emas. Va eng achinarlisi shundaki, salbiy his-tuyg'ular turli xil giyohvandlik, alkogol, nikotin, giyohvandlik va hokazolarning paydo bo'lishiga asos bo'ladi.

10. Mas'uliyatni o'z qo'lingizga oling. O'zingiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olish - bu sizning hayotingiz, uning sifati, shaxsiy yutuqlaringiz uchun faqat siz javobgar ekanligingizni tushunish va aybni hamkasblar, ota-onalar, o'qituvchilar, boshliqlar va boshqalarga yuklamaslikdir. Agar siz noto'g'ri ish qilgan bo'lsangiz, vaziyatni so'z va amalda tuzatishga harakat qiling - kechirim so'rang, gapiring va o'z pozitsiyangizni tushuntiring, vayron qilganingizni tuzatishga yordam bering.

11. Tabassum! Agar yuragingiz juda yomon bo'lsa, tabassum qilishga harakat qiling va hatto kuch bilan lablaringizni tabassumga cho'zing. Tana lablarning bu pozitsiyasi yaxshi kayfiyatga to'g'ri kelishini eslaydi va ajablanarlisi shundaki, kayfiyat tekislana boshlaydi va hatto (!) yaxshilanadi. Tanglik, hissiy va jismoniy, pasayishni boshlaydi, vaziyat endi erimaydigan yoki fojiali ko'rinmaydi.

Bizni ta'qib qilayotgan muvaffaqiyatsizliklar muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish va qochish strategiyasini rivojlantirishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, inson muvaffaqiyatga erishish uchun intilmaydi, balki faol harakatlarni tashlab, muvaffaqiyatsizlikka uchramaslik uchun bor kuchi bilan harakat qiladi. Eng yomoni, hech kim bu qo'rquvni engishga yordam bera olmaydi. Lekin eng yaxshi yangilik shundaki, hamma narsa o'z qo'limizda. Bizda tanlov bor: yoki biz katta qo'rquv o'tlarini o'stiramiz yoki o'zimizga va kuchimizga ishonch urug'ini ekishimiz mumkin. Omad!

Har bir inson hayoti davomida sinovlardan o'tadi. Hayotda muvaffaqiyatsizlik nima ekanligini hamma biladi. Bu borada odamlar faqat qiyinchiliklarga qanday chidashlari bilan farqlanadi. Ular taslim bo'lishadimi, umidsizlikka tushishadimi, yiqiladilarmi yoki taslim bo'lmaslik, muammolarni yengib, boshini baland ko'tarib olg'a borishni o'ylayaptimi!

Agar muvaffaqiyatsiz bo'lishni xohlamasangiz, unda ushbu etti qoida siz uchun.

O'g'irlash va shikoyat qilish hech qaerga olib boruvchi yo'ldir

Hayotingizda nima bo'lishidan qat'iy nazar, hech qachon boshqalarga ham, o'zingizga ham shikoyat qilmang. Bu vaziyatni o'zgartirmaydi, balki uni yanada qayg'uga soladi. Siz shunchaki qayg'u ichida eriydi va qanchalik uzoqqa borsangiz, shunchalik ko'p bu botqoqda g'arq bo'lasiz.

Qanchalik oddiy eshitilsa. Eng ko'p shikoyat qilgan kishi eng kam narsaga erishadi. Muvaffaqiyatsizliklardan qo'rqishning hojati yo'q, chunki ular muvaffaqiyatlar kabi hayotimizning ajralmas qismidir.

Ba'zi odamlar, hayotda muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda, o'z yo'lini to'xtatib, mag'lubiyatga uchradi va qo'rquv tufayli endi hech narsaga erisha olmaydi, boshqalari esa kamida 10 marta yiqiladi, lekin o'rnidan turib, albatta, xohlagan narsasiga erishadi.

Siz taniqli odamlarning tarjimai hollarini o'qidingizmi? Ular uchun hamma narsa har doim ham silliq emas edi, ko'tarilishlar va pasayishlar, to'siqlar va muvaffaqiyatlar bo'ldi. Agar birinchi muvaffaqiyatsizlikdan keyin ular chuqur tushkunlikka tushib qolishgan bo'lsalar, ular biz ekranlarda, jurnallarda, gazetalarda ko'rgan odamlarga aylanishlari qiyin edi. Muvaffaqiyatsizlikdan shikoyat qilmasangiz yoki taslim bo'lmasangiz, ko'p narsaga erishishingiz mumkin.

Qanday natijaga erishganingizdan qat'iy nazar, oxir-oqibat, nima bo'lishidan qat'iy nazar, baxtli bo'lishingiz kerak. Baxt doimiydir. Agar quyosh botishi, tong otishi, ertalab shudring hidi, siz tinchlantirgan odamning yuzidagi tabassum kabi oddiy narsalardan bo'lsa, unda siz haqiqatan ham yashayapsiz!

Har bir kichik jang oldinga qadamdir

Shuni tushunish kerakki, kurash yo'lda to'siq emas, bu yo'l. Agar sizning har bir kuningiz jangga to'la bo'lmasa, siz jim turasiz.

Esingizda bo'lsin, inson uzoq vaqt davomida bir joyda turolmaydi, u rivojlanadi va oldinga siljiydi yoki pastga tusha boshlaydi. Bu ikki yo‘ldan qaysi biri siz uchun foydali va zarur bo‘lishini o‘zingiz tanlaysiz. Muvaffaqiyatsiz bo'lsangiz ham, bu foydali tajriba.

Ko'pincha, xohlagan narsangizga erishish uchun siz o'zingizning konfor zonangizni tark etishingiz, biror narsani qurbon qilishingiz kerak, chunki hech narsa oson bo'lmaydi. Buning uchun siz sabr-toqatli bo'lishingiz kerak - yaxshi munosabatni saqlash, maqsadga erishish uchun ko'p harakat qilish.

Barcha to'siqlar sabr-toqat sinovidir va agar siz muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsangiz, unda qadamma-qadam, qoqilib, maqsadingizga erishasiz.

Og'riq o'sishning bir qismidir

Ba'zan hayot siz uchun eshiklarni yopadi, lekin bu faqat harakat qilish vaqti kelganligi uchun. Bu yomon emas, chunki ko'pincha harakat qilish uchun biz uni boshlashga majbur qiladigan holatlarga muhtojmiz. Aylanayotgan tosh hech qanday mox yig'maydi. Bu hikmatli so'z sizni hech narsa kabi rag'batlantirishi kerak.

Og'riq zarar etkazishi mumkin, ammo og'riq sizni o'zgartirishi, sizni yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkin. U hech qachon maqsadsiz emas, u saboq beradi, buning natijasida hayotdagi keyingi harakatlar savodli bo'ladi va ko'p quvonch keltiradi.

Siz sabrli bo'lishingiz kerak, chunki siz o'z hayotingizdan mamnun bo'lishni xohlaysiz. Hayotdagi muvaffaqiyatsizliklarni sinab ko'rmasdan engish deyarli mumkin emas. Muvaffaqiyatsizliklar tufayli taslim bo'lmang, doimo sabr-toqatli bo'ling va o'z qobiliyatingizga ishoning, shunda hammasi yaxshi bo'ladi.

Boshqa odamlarning salbiy ta'siri, taslim bo'lish uchun sabab yo'q

Ko'p odamlar turli sabablarga ko'ra (hasad, bu sohadagi o'zlarining muvaffaqiyatsizliklari, tushunmovchilik, hayotga boshqa qarashlar) siz haqingizda, sizning tashabbuslaringiz haqida yomon gapirishlari mumkin, lekin hech qachon boshqa odamlarning suhbatlari va qarashlari sizni va maqsadlaringizni buzishiga yo'l qo'ymang.

Agar siz muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsangiz, o'z harakatlaringizning to'g'riligiga ishonchingiz komil bo'lsa, boshqalar nima deyishidan qat'i nazar, o'zingiz ishongan narsangiz va hayotingizni yaxshi tomonga o'zgartiradigan narsa uchun kurashishdan qo'rqmang.

Siz boshqalarning fikriga e'tibor bermasligingiz kerak, nima qilsangiz, nimaga intilasiz, qanday yashashingizdan qat'i nazar, odamlar doimo gapirishadi. Agar siz haqingizda yomon gapirsam, o'zingiz bo'lishni davom eting va boshqalarning sizning qarashlaringizni, yo'lingizni o'zgartirishga urinishlari. Birinchi qoidani eslaysizmi? Hech qachon o'zingizga yoki boshqalarga shikoyat qilmang.

Odamlarni rozi qilish uchun yoki sizni yetarlicha yaxshi emas deb hisoblaydigan odamni hayratda qoldirish uchun o'zgarmang. Siz hammani xursand qila olmaysiz va siz tanlagan turmush tarzingiz, qiziqishlaringiz, tashqi ko'rinishingiz va boshqa ko'p narsalar bo'yicha hech kimni xursand qilishingiz shart emas. O'zgartiring, agar u sizni yaxshiroq, mehribon, kuchliroq qilsa, qolgani yolg'ondir.

Chandiqlar - bu kurashning ramzi va shuning uchun muvaffaqiyat.

Yara izlarining mavjudligi sizga shunday degandek: “Men kurashdim, og'riqni boshdan kechirdim, tirik qoldim. Men kuchliroq bo'ldim, demak menda oldinga borish uchun kuchim bor! ”

Hayotingizdagi izlardan uyalmang, ular og'riq sizni yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkinligining yana bir dalilidir. Ularsiz siz tik turgan bo'lar edingiz va hayotda hech narsaga erishmagan bo'lar edingiz, kuchliroq bo'lmas edingiz.

Hammasi vaqtinchalik

Tun abadiy davom etmaydi, tong otgandan keyin va yomg'irdan keyin quyosh ko'tarilib, hamma narsa vaqtinchalik ekanligini aniq ko'rsatadi. Shu munosabat bilan barcha odamlar tengdir, har bir kishi hayotda o'zgaruvchan qora va oq chiziqlarga ega.

Shunday qilib, hayotingizda hamma narsa yaxshi bo'lsa-da, undan chin dildan zavqlaning va qiyin kunlar kelganda, tashvishlanmang, chunki bu ham vaqtinchalik, bu hayotning aylanishi. Agar baxtli bo'lishni bilsangiz, tashvish va bo'ronlarga qaramay, doimo tabassum qiling.

Olg'a yurish

Sizga nima bo'lishi kerak, u yoki bu tarzda sodir bo'ladi. Siz shunchaki o'zingizga aytishingiz kerak: "!"

Xato qilishdan qo'rqmang, tavakkal qiling, baxtingizni qidiring. Hayot ko'pincha kutilmagan hodisalar keltiradi va bu faqat biz ularni qanday qabul qilishimizga va bizda mavjud bo'lgan bilimlardan qanday foydalanishimizga bog'liq. Muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqmang.

Hayotingizni qadrlang, uning har bir daqiqasidan zavqlaning. Shubhalar, savollar, shikoyatlar, hayotdagi muvaffaqiyatsizlik qo'rquvini tashlang. Qo'lingizdan kelganini qiling va hayotning o'zi sizga qanday taslim bo'lmaslik kerakligini aytadi va sizni hozir bo'lishingiz kerak bo'lgan joyga olib boradi.

To'liq umidsizlik: hayot bo'ronidan qanday omon qolish kerak

2017 yil 22 sentyabr - 2 ta sharh

To'liq umidsizlik tuzatib bo'lmaydigan narsa sodir bo'lganda va hech narsani o'zgartirib bo'lmaydiganga o'xshaydi. Achchiq umidsizlik va sog‘inch yaqinlari tashlab ketganlarning qalbini qiynaganda qanday yashash kerak, ishi yoki ro‘zg‘orini yo‘qotib, vahima ichiga tushgan odamning umidsizlikdan qanday omon qolish kerak. Ammo hayotning ma'nosini izlash uchun kurashdan charchaganlarning umidsizliklari eng umidsiz bo'lishi mumkin. Umidsizlik paydo bo'lganda, kelajak butunlay zulmatga o'ralganga o'xshaydi.

Keling, bir lahzaga qiyin tajribalardan uzoqlashishga harakat qilaylik va birgalikda eng kuchli umidsizlikka nima sabab bo'lganini bilib olaylik, chunki sababni tushunib, biz ham tayanch nuqtasini topamiz. Qanday qilib chiqish yo'lini topish va to'liq umidsizlikni engish - biz Yuriy Burlanning tizim-vektor psixologiyasi bilan shug'ullanamiz.

Agar umidsizlik shunday universal tuyg'u bo'lsa, umidsizlikka qarshi kurashning chorasi ham xuddi shunday universal bo'lishi mumkinmi? Bo'lib turadi.

Yuriy Burlan inson ruhiyati qanday tuzilganligini ochib beradi va o'zimiz va boshqalar, bizning harakatlarimiz va reaktsiyalarimiz sabablari to'g'risidagi bu tushunchalar hayratlanarli, ammo tabiiy ravishda oyoqlarimiz ostida zamin yaratadi. Stressga qarshilikni oshiring va qiyin davrdan o'tishga imkon bering. Siz nima uchun o'zingizni yomon his qilayotganingizni tushunasiz va o'zingizning zaxirangizni ko'rasiz, bu butunlay umidsizlik holatida his qilish qiyin bo'lishi mumkin. Keling, misollar bilan to'liq umidsizlik muammosini ko'rib chiqaylik.

Sevgini yo'qotgan odamda umidsizlik holati

Vizual vektorning o'ta emotsional va sezgir egasi hissiy aloqani, yaqin odamni yo'qotishdan umidsiz bo'lishi mumkin. Va aloqa qanchalik kuchli bo'lsa, ko'zni yo'qotgan odam qanchalik yaqin bo'lsa, odamning umidsizliklari shunchalik kuchli bo'ladi. Tushkunlik paydo bo'ladi, sevgi hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydiganga o'xshaydi. Uzoq vaqt davomida bunday holatda bo'lish mumkin emas, keyin umidsizlik sevgiga nisbatan to'liq apatiya bilan almashtirilishi mumkin, inson butun hayoti davomida hech qachon hech kimni seva olmaydi.

Bunday umidsizlikka uchraganda, umidsiz tomoshabin nima qilishi kerak? Psixika haqidagi tizimli bilimlar yordamida tabiatingizni, xususiyatlaringizni, bu dunyodagi maqsadingizni amalga oshiring. Garchi to'liq umidsizlik va umidsizlik lahzalarida butun dunyo yoqimli bo'lmasa-da, o'zingiz uchun harakat qilish, aslida o'zingizga qaratilgan tajribalar qobig'idan chiqib ketish va barcha narsalaringizni yo'naltirishga arziydi. hissiylik, ichkaridan og'riq bilan bosish, boshqasiga yordam berish. Ajablanarlisi shundaki, bu hamma narsani o'zgartiradi.

Tug'ma rahm-shafqat, hamdardlik, sevgi istagiga ega vizual vektor uchun bu sevgi abadiy yo'qolgan degan fikrdan umidsizlikdan xalos bo'lishning yagona ishonchli usuli.

Hissiy aloqani buzish umidini engishga muvaffaq bo'lganlar bu haqda shunday yozadilar:

“... Men undan juda qo'rqardim, oyoqlarim va qo'llarimdagi sezib bo'lmaydigan titroqdan, bir oz hushidan ketishdan. Va shu bilan birga, bu sezilmaydigan va abadiy o'tib ketgan hissiy va jinsiy qaramlik edi. Men ketishni juda xohlardim, uni tark etdim. Va u boshlandi ... Men mashg'ulotlarni hayotimdagi eng hal qiluvchi va qiyin paytda boshladim. U allaqachon tajovuzkorligini zo'rg'a tiyib turardi.

Treningda eshitganlarimning hammasi hayratlanarli emas edi, hammasi juda tabiiy va haqiqiy... Va bir payt hamma narsa o'zgarib ketdi, men vaziyatning egasiga aylandim. Hech narsadan - kuchga va yashash istagiga. O'shanda ham ongsiz ravishda (men buni endigina angladim) men uni qo'zg'atishni butunlay to'xtatdim va bundan tashqari, tanqidiy daqiqalarda men unga yoqqanini aytdim. Shunday qilib, u o'zini himoya qildi. ..."

Pul yo'qotgan odamning umidsiz ahvoli

Teri vektori bo'lgan odamda umidsizlikning butunlay boshqacha sabablari bor. Skinnerlar juda sirli va ularning yordam so'rovlarini ko'pincha eshitish mumkin emas, ammo ular keyin nima qilishni bilmaslikdan butunlay umidsizlikka tushishlari mumkin.

Teri vektorining egasi uchun boshqalardan ko'ra yaxshiroq yashash, hamma narsada birinchi bo'lish juda muhimdir. Bunday hayotning juda muhim ko'rsatkichi puldir. Va agar to'satdan charm ishchi biron-bir tarzda etarlicha pul topa olmasa yoki biron sababga ko'ra olingan kapitalni yo'qotsa, bu uni uzoq vaqt umidsizlikka solishi mumkin. Keyingi qayerga borishni to'liq tushunmaslik hayotni hayot emas, balki umidsizlik yoqasida qiladi.

Bunday umidsizlik boshiga tushganda, badbaxt terichi nima qiladi? Teri vektori bo'lgan odamda chuqur umidsizlik xuddi tomoshabinda bo'lgani kabi sodir bo'ladi - uning oyoqqa turishning iloji yo'qligi haqida noto'g'ri fikr paydo bo'lishidan. Aftidan, pul va jamiyatdagi mavqei bilan bir qatorda o'zining qandaydir muhim qismi ham yo'qolganga o'xshaydi. Biroq, unday emas.

Yuriy Burlan tizimi-vektor psixologiyasining treningida o'zingizning xususiyatlaringiz haqida to'liq xabardor bo'lish orqali ushbu obsesif fikrlar bilan kurashishingiz mumkin. Tug'ma sifat va xususiyatlar tashqi omillar ta'sirida hech qaerda yo'qolmaydi. Qo'rquv, kelajak va o'z harakatlariga nisbatan to'liq noaniqlik paydo bo'lishi mumkin, ammo tug'ilishda inson sifatida olingan fazilatlar u bilan abadiy qoladi.

Umidsizlikka uchragan odam: yomon holatdan chiqish yo'li

Xulosa qilib aytganda, umidsizlikni engib o'tgan har qanday vektor egasi uchun maslahatlarning kichik ro'yxatini berishingiz mumkin:

• chuqur, ongsiz darajada (vektorlar va tug'ma xususiyatlar darajasida) umidsizlikka olib kelgan sababni tushunish;
• ularning tabiiy xususiyatlarini ro'yobga chiqarish - bu sizga asta-sekin chiqib ketish, o'zingizni anglash yo'llarini topishga imkon beradi;
• harakat.

Eng qiyin narsa shundaki, to'liq umidsizlik hayotning ma'nosizligi tuyg'usidan azob chekayotgan ovoz vektoriga ega bo'lgan odam tomonidan boshdan kechiriladi. Umidsizlik bosilganda va ovoz muhandisi nima qilishni bilmasa, halokatli usullardan foydalanish mumkin. Masalan, giyohvand moddalar. Agar tomoshabin sevgini topa olsa va terichi bizning atrofimizdagi dunyoda pul topa olsa, unda ovoz muhandisi hayotning ma'nosini izlab, butunlay umidsizlikka tushishi mumkin, chunki hamma narsa allaqachon sinab ko'rilganga o'xshaydi, lekin hech narsa to'ldirmaydi. uni ma'no hissi bilan.

Yuriy Burlanning "Tizim-vektor psixologiyasi" bo'yicha treningida ovoz vektoriga ega bo'lgan odam qiziqtirgan savollarga javob topadi. Shunday qilib, ko'pchilik allaqachon qilgan.

Hayotda har xil narsalar bo'ladi. Va ba'zida bu bizga bir-biridan keyin bir noxushlikni beradi. Kasalliklar, yaqinlaringiz bilan politsiyachilar, yo'qotishlar, ishdagi muammolar. Shunday bo'ladiki, yomon voqealar chuqur qatlamga kiradi va keyin odam umidsizlikni, nochorlikni, umidsizlikni boshdan kechiradi. Hayotning ma'nosi, oxirida kuch yo'qdek tuyula boshlaydi.

Men bu maqolani umidsizlikka tushganlar uchun, shuningdek, agar ular muammoga duch kelgan bo'lsa, do'stlari va yaqinlariga yordam berishni xohlaydiganlar uchun yozyapman. Va men uni qisqa va, aytishingiz mumkin, banal, tavsiyalar shaklida yozaman. Ushbu ko'rsatmalar sizga odamlarning muammolar va muammolar oldida nima haqida o'ylashini shakllantirishga yordam beradi. Agar siz qiyin vaziyatda bo'lsangiz, ushbu tavsiyalardan kamida bittasiga amal qilsangiz, sizning pozitsiyangiz muqarrar ravishda yaxshilanadi.

____________________

Odamlar oldimga kelganlarida, ularning umidsizliklari shunday so‘zlar bilan ifodalanadi: “Men hech narsaga qodir emasligim uchun o‘zimni ayblayman. Hayotim o‘zgarishi mumkinligiga umuman ishonmayman. Men ishonmayman... Shuning uchun men hayotni hech kim ko'ra va eshita olmasligini bilmoqchiman.

Ajablanarlisi shundaki, lekin men bunday so'zlarni eshitganimda xursand bo'laman. Bu hamisha insonning oldinga siljishni xohlashini, qutidan tashqariga qaraganini va uning yuziga o‘z aqli bilan qarashga jur’at topganini bildiradi. Hozirgi jamiyatga toqat qila olmaydiganlar bilan psixoterapiya - bu katta muvaffaqiyat.

O'zi nima istayotganini ham bilmaydigan, lekin hayotida nimadir o'zgarishini biladigan odam doimo oldinga intilishi kerak. Bir muddat umidsizlik va boshqa qiyin tajribalardan so'ng, kuchlar asta-sekin tiklanadi, ammo bu holatni engib o'tish va tushga kirmaslik muhimdir.

Xo'sh, nima qilish kerak, agar siz umidsizlikka tushib qolsangiz, y Bac depressiya yoki siz buzilish yoqasida ekanligingizni his qilyapsizmi?

1) Bo-birinchi, banal, lekin haqiqat. Bu ishlaydi. Vaziyatni o'qing... Yaxshiyamki, siz uchta ko'r aqlning g'oyasini va ular tushni qanday his qilganini eslaysiz. Biri fil ilonga o'xshaydi, deb o'yladi, ikkinchisi - devorda, uchinchisi - arqonda, filning dumini his qildi. Sityaatsiyni baholashda e'tiboringizni faqat bitta jihatga qaratmang - faqat yomonga (yoki faqat yaxshilikka). Tasodifiy kuzatuvchining tasodifiy nigohi bilan hamma narsani bir butun holda suratga olishga harakat qiling. Va halol bo'ling. O'zingizni y Bac unchalik yomon emas deb o'ylamang. Agar siz o'zingiz bilan arzon kompaniyaga borsangiz, "ilgari bundan ham yomonroq edi" iborasini ishlatsangiz, unda nimadir yaxshi bo'ladi deb o'ylamang. Tezda oldinga. Vaziyat yomon ekanligini bilganingizdan so'ng, vaziyatni yaxshilash uchun pecs izlashingiz mumkin.

2) Bo-sekund - kiyish! O'zingizni kuchsiz bo'lishiga yo'l qo'ying. Ceega cho'tkaga ruxsat bering. Qanchalik ko'p "o'zingizni qo'lingizda saqlashga" harakat qilsangiz, kuchingiz tezroq tugaydi. Agar siz xuddi shunday "rohibalarni boshqarsangiz" bo'lsa, unda kuchlanishning bir qismi yo'qoladi va avval nima qilish kerakligi uchun sarflangan kuchlarning bir qismi tiklanadi.

3) B-uchinchi. O'ylab ko'ring, hozirgi vaziyatda - sizga yordam sifatida nima yoki kim xizmat qilishi mumkin... Kimga ishonishingiz mumkin, kim bilan muammolaringizni baham ko'rishingiz mumkin. Yordam oling, qidiring! Sizning muhitingizda aynan siz kabi muammoga duch kelgan, tez va samarali yechimni biladigan odamlar borligi istisno qilinmaydi. Agar siz jim bo'lsangiz va tashqi dunyoda qo'llab-quvvatlashni izlamasangiz, unda, ehtimol, siz uni hech narsasiz tezda hal qilish uchun yaxshi imkoniyatdan foydalanmaysiz. Hayotni oldindan aytib bo'lmaydi va yordamga qaysi tomondan kelishi mumkinligini taxmin qilish mumkin emas.

4) To'rtinchi qism. Sodir bo'lmoq ruhiy holatingizni yaxshilash uchun bir oz kuch... Buni jismoniy yuk yordamida amalga oshirish mumkin (masalan, piyoda 7-8 km yurish, velosipedda yurish, stantsiya orqali yugurish). Printsip oddiy: tana yoqimli ish bilan qanchalik ko'p yuklangan bo'lsa, ong shunchalik ko'p "yuklanadi". Agar siz doimo muammolar haqida o'ylayotgan bo'lsangiz, unda bunday fikrlarda adashib ketish va o'zingizni chegaraga olib kelish xavfi mavjud.

Bunday holda, agar jismoniy yuk bo'lmasa (ko'rsatmaga zid yoki shunchaki kuch va iroda kuchi etarli bo'lmasa), unda olish uchun biror narsa topishga harakat qiling. Bu kompyuter o'yini, boshqa shaharga qisqa byudjet sayohati, xarid qilish - bularning barchasi Bac buni qilishni xohlash uchun zarur bo'lgan asosiy narsa bo'ladi.

Mozhete poppobovat poceschat obschectvennye mecta tomonidan - Bacceyn yilda chodit (otlichno cnimaet telecnoe nappyazhenie, kotopoe neminyemo voznikaet yilda pezyltate vozdeyctviya ctpeccovyh faktopov) ydelite vnimanie cebe, cvoey vneshnocti.

Agar siz o'zingiz bilan kelisha olmayotganingizni his qilsangiz, sizga hech narsa yordam bermaydi - malakali oziq-ovqat xizmatidan foydalaning (xavfsiz yoki toza) Ruhiy xotirjamlik o'zingizga g'amxo'rlik qilishni boshlashdan oldin tezroq va osonroq o'sadi.

5) Va beshinchi tavsiyanoma: milliy harakatlar rejasini ishlab chiqish... Y Bac nima petsipsis ekanligini o'ylab ko'ring. Vaziyatni yaxshilash uchun darhol nima qilishingiz mumkin va keyin nima qilishingiz mumkin. Agar hozir ba'zi narsalarni qilishning iloji bo'lmasa, bu haqda o'ylashni to'xtating va o'zingizga ko'p vaqt sarflang. Harakat rejasini qog'ozga, blokga yozing va rejani amalga oshirishingiz mumkin bo'lgan aniq sanani tanlang.

“Matbuotning eng yaxshisi o‘z-o‘zidan yoki keyin tugatgan narsadir” deganlaridek. Xuddi shu narsa hayotdagi "qora band" uchun ham amal qiladi. Pao yoki keyinroq ketadi... O'z yo'limizda qiyinchiliklarga duch kelsak, biz muqarrar ravishda yangi narsalarni o'rganamiz. Biz hayotni boshqacha qabul qilamiz, og'riqli tajribalarni keltirib chiqaradigan narsaga falsafiy munosabatni boshlaymiz. Hech qachon tushunib bo'lmaydi, "nima uchun" yoki "nima uchun" biz shunday yiqilib tushamiz.

Odnako hayot mydpaya shtyka va vozmozhno yilda bydyschem Nam ponadobitcya ymenie kontsentpipovatcya, ymenie nahoditcya yilda pozitsii nablyudatelya, dyshevnoe pavnovecie, kotopye yilda konechnom itoge obyazatelno ppiobpetaetzhneyzyenyek, chelovenyek.

(Afonit rohib Silouan va arximandrit Sofroniyadan keyin)

Birinchidan, Arximandrit Sofroniyning (Saxarov) mashhur "Ibodat to'g'risida" kitobidan iqtibos keltiramiz: "O'z tajribamdan shuni aytishim mumkinki, umidsizlikning ikki turi mavjud: biri sof salbiy, odamni ma'naviy, keyin esa jismonan yo'q qiladi. Ikkinchisi muborak. Men u haqida gapirishni hech qachon to'xtatmayman ».

Boshqa bir joyda, "Oqsoqol Siluan" kitobida, Ota Sofroniy qo'shimcha qiladi: "Dushman-iblis uni qabul qilganlar bilan boshqacha harakat qiladi va jang qilayotganlarga nisbatan boshqacha. Ikkinchisi mag'rur umidsizlik azobi, ikkinchisi esa taqvodor ruh, Xudo shaytonga ruh bilan kurashishga ruxsat berganida. Bu oxirgi vasvasa juda qiyin va kamdan-kam hollarda toqat qilinadi. Bu oxirgi holat haqida ko'p narsa yozilmagan; Men sizning e'tiboringizni bunday davlatning Bibliyadagi Ayubning azoblari bilan bog'liqligiga qaratmoqchiman.

Ko'p yillik zohidlik, ko'pchilik oqsoqol sifatida hurmat qilgan Sofroniy otaning ruhiy obro'si va ijodining chuqurligi muborak umidsizlik haqidagi bu so'zlarni shunchaki inkor etishga imkon bermaydi, ularni idrok etish oson emas, balki jiddiy o'ylashni talab qiladi.

Buzg'unchi umidsizlik

Pravoslavlikda umidsizlik haqida gapirganda, ular ko'pincha Ota Sofroniy tomonidan ko'rsatilgan umidsizlikning birinchi turlarini - "sof salbiy va odamni yo'q qilish" umidsizlikni eng jiddiy gunohlardan biri sifatida anglatadi ("Tirik Buyuklarning lug'atiga ko'ra" Rus tili" VI Dal, umidsizlik - bu umidsizlik, oxirgi ishonch va umiddan mahrum bo'lish.

Keling, avvalo, insonni yo'q qiladigan bunday umidsizlikni batafsil ko'rib chiqaylik. Yepiskop Barnabo (Belyaev) ta'kidlaganidek, ruhiy hayotga ega bo'lgan odamlar orasida bu halokatli umidsizlik ham ikki xil: umidsiz qayg'u va umidsizlik chuqurligi.

Yana bir noumidlik mag'rurlikdan kelib chiqadi, ya'ni qandaydir gunohga qo'l urgan odam o'zini kamsitishni va yiqilishga loyiq ekanligini tan olishni istamaydi.Birinchi turdan bo'ysunish va Xudoga bo'lgan iliq umid shifo beradi, undan oxirgisi - kamtarlik va hech kim qoralamasligi ».

Ota Sofroniy bu holatni shunday ta'riflaydi: “Insonda mag'rurlik kuchli bo'lsa, u vaqtgacha u Xudo va Uning inoyati yo'llari haqidagi barcha g'oyalarni buzadigan ayniqsa og'riqli, do'zaxiy umidsizlikka duchor bo'lishi mumkin. Alamli azoblar va do'zax zulmatida yashovchi mag'rur qalb uning azobi uchun Xudoni aybdor deb hisoblaydi va U haqida juda shafqatsiz deb hisoblaydi. Xudodagi haqiqiy borliqdan mahrum bo'lib, u o'zining og'riqli va azobli holatidan tortib hamma narsani baholaydi va o'z hayotidan va umuman, butun dunyo borlig'idan nafratlana boshlaydi.

U ilohiy nurdan tashqarida qolib, umidsizlikka tushib, Xudoning O'zi unga umidsiz bema'nilik sifatida ko'rinadigan darajaga etadi, buning natijasida uning Xudodan nafratlanishi va butun borliqdan nafrat tobora kuchayib bormoqda.

Bunday umidsizlikning asosiy sabablari - xafa bo'lgan mag'rurlik, agar ular sodir etilgan jinoyat haqida bilsalar, jamoat uyatlaridan qo'rqish, jazodan qo'rqish, ideallarning yoki rejalashtirilgan korxonalarning qulashi, umidsiz sevgi va boshqalar. Eng og'ir holatlarda umidsizlik odamni o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, ko'plab Muqaddas Otalar ehtiroslar bilan kurashish kerakligi (ma'naviy urush) va ehtiroslar ruhiy takomillashtirish uchun bizga yuborilishi mumkinligi haqida gapirgan. Ehtiroslar bilan kurashimiz Rabbiyga ehtiroslarning to'liq yo'qligidan, ishtiyoqsizlikdan ko'ra ko'proq yoqadi. Biz, masalan, rohib Jon Kolovning shahodatini bilamiz, u dastlab Xudodan befarqlik berishini so'ragan va keyin oqsoqolning maslahati bilan Rabbiydan jang va sabr-toqatni qaytarishni so'ragan, chunki oqsoqol sifatida. "Zo'r tufayli, ruh farovonlikka keladi" dedi.

Monk Silouan, Muqaddas An'anada aks ettirilgan pravoslav ruhiy amaliyot uchun muhim bo'lgan ushbu epizodga juda ibratli sharh beradi. Rohib Yuhanno narvon ham shunday ta'kidlaydi: "Ehtirosli, kamtar bo'lganlar xotirjam bo'lsin. Agar ular barcha chuqurlarga tushib, hamma to'rlarga botib qolsalar va har qanday dardga chalingan bo'lsalar, lekin tuzalib ketgach, ular hamma uchun nuroniy va tabib, yo'lboshchi va murabbiy bo'lib, har bir kasallikning turlari va xususiyatlarini e'lon qiladilar. Yiqilishga yaqin bo'lganlarni qutqarish tajribasi ".

Bu erda ibratli voqeani ham eslatib o'tmaslikning iloji yo'q, buni "Ruhiy o'tloqdan uchlik barglari" tasdiqlaydi. Biz Radonejning rohib Sergiusning umidsizlikka tushib qolgan va o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lgan odamga ko'rinishi haqida gapiramiz. Bu odam vahiydan shunchalik hayratda ediki, u o'zini osib qo'ymoqchi bo'lgan kamarini tashladi va Uchbirlik-Sergius Lavra tomon yo'l oldi va u erda Anfim otadan tasalli oldi. Sankt-Sergius ziyoratgohida ibodat qilib, u nihoyat tasalli topdi va yangi tug'ilgan chaqaloq kabi monastirni tark etdi. U dunyoga boshqa ko'zlar bilan qaradi, ruhi butunlay tinchlandi.

Vayron qiluvchi umidsizlikni boshdan kechirish xavfli, ammo hali halokatli emas. Vayron qiluvchi umidsizlikka tushib qolgan odam Xudoga tavba qilishning qizg'in ibodati bilan murojaat qilishi mumkin (va kerak) va Rabbiy unga shifo va ruhiy urushni davom ettirish uchun yangi kuch beradi. Suriyalik rohib Ishoq bu haqda shunday yozadi: “Agar odamning boshiga turli xil gunohlar qolib ketsa, yaxshilik haqida qaygʻurishdan toʻxtamasin, oʻz yoʻlida toʻxtamasin. Ammo g'alaba qozongan bo'lsa ham, u yana raqiblari bilan jang qilish uchun o'rnidan tursin va har kuni bu dunyodan ketgunga qadar vayron bo'lgan binoga poydevor qo'yishni boshlasin ".

Maqolaning ushbu qismini yakunlab, shuni ta'kidlash kerakki, pravoslav asket otalarining ta'limotiga ko'ra, umidsizlik holati qayg'u va umidsizlik bilan chambarchas bog'liq.

"Xudo uchun" umidsizlik

Bundan tashqari, tashqi tomondan, psixologik xususiyatlarida yuqorida tavsiflanganga o'xshash, ammo tubdan farq qiladigan ruhiy holat mavjud. Otasi Sofroniy uni shunday ta'riflaydi: “Xudo tomonidan ixtiyoriy ravishda tashlab ketilgan odam birinchi marta shaytonning yaqinlashishini boshdan kechirganida, uning butun borlig'i, ham joni, ham tanasi katta azob-uqubat va qo'rquv bilan bostiriladi, buni amalga oshirish mumkin emas. jinoyatchilar va qotillarning qo'rquvi bilan solishtirganda, chunki unda abadiy halokat bor.

Shunda ruh shaytonning nima ekanligini biladi; uning shafqatsizligining kuchini o'rganadi; va uning oldida turgan yovuzlikning ulkan tabiatiga hayron bo'lib, hamma narsa qisqaradi. Dahshatdan, umidsizlikdan va titroqdan u shunchalik charchaganki, ibodat qilishga kuch topa olmaydi. U Shafoatchi Xudoni u bilan his qilmaydi va dushman aytadi: "Sen mening qo'limdasan ... Lekin Xudoga tayanma va Uni unut; U kechirimsizdir ». Bu lahzalarda ruh shaytonni qabul qilishni istamay, yoki jimgina, so‘zsiz, Xudoni o‘ylab, muzlab qoladi yoki, eng yaxshi holatda, Xudoning nomini chaqirishga kuch topadi. Shundan so'ng, u bu kurashda Xudo uni faqat tinglashini allaqachon bilib oladi.

Ko'pgina cherkov otalari ta'kidlaganidek (xususan, rohiblar Jon Kassyan, Sinay Nilusi, Suriyalik Ishoq, Buyuk Avliyo Vasiliy, Grigoriy ilohiyotchi, Grigoriy Nissa va boshqalar), gunohkor ehtiroslar insonning qutqaruvchi kayfiyatini buzadi. Uning psixologik asosi inson tabiatida shubhasiz foydali vosita, insonning diniy va axloqiy maqsadini amalga oshirish uchun qulay shart sifatida muhrlangan.

Bu kayfiyatlar, S.M.Zarin toʻgʻri taʼkidlaganidek, bir tomondan, haqiqiy ezgulikni bilish bilan bogʻliq boʻlsa, ikkinchi tomondan, hayotimizning yovuzligini anglash tufayli vujudga keladi. Ular abadiy hayot saodati haqida tafakkur va kamolotga intilish bilan quvvatlanadi. Cheksiz ideal haqida fikr yuritar ekan, inson nafaqat inson tabiatining nomukammalligini yanada chuqurroq va aniqroq his qiladi, balki ayni paytda - va bu tubdan muhim - o'z shaxsiyatining nomukammalligini his qila boshlaydi. Bunday holda, bu tuyg'u insonning diniy va axloqiy rivojlanishi uchun faol stimulga aylanadi.

Yuqorida pravoslav asketizmida tasvirlangan holat "Bosega ko'ra" qayg'u deb ataladi (Xudoga ko'ra, Xudo uchun).

Suriyalik rohib Ishoqning guvohligiga ko'ra, qayg'u "Xudoga ko'ra" qayg'u bo'lsa, biz uchun faqat bitta holatda foydali bo'ladi. "Xudoga ko'ra" qayg'u "gunohlar uchun tavba qilishdan yoki mukammallikka intilishdan yoki kelajakdagi baxt haqida o'ylashdan kelib chiqadi. Tanadagi ojizlik va ojizlik haqida qayg'uga to'lgan yurak, bu barcha tana ishlarining o'rnini ochiq-oydin ishlar egallaydi.

"Xudo uchun qayg'u" najot uchun zarur bo'lgan xristian imonining asosiy va boshlang'ich nuqtalaridan biridir. Uning farqi shundaki, u o‘zining diniy-axloqiy asosini, tayanchini va asosiy maqsadini Xudodan topadi. Inson o'z holatidan keskin norozilikni boshdan kechiradi (va shu bilan birga bu vaziyatni o'z-o'zidan o'zgartirishning iloji yo'qligini his qiladi), chunki bu holat uning uchun qadrli bo'lgan yagona maqsadga erishish uchun jiddiy to'siq bo'lib qoladi. Xudo.

Shunday qilib, bu "yaxshi" yo'nalishdagi qayg'u insonda faollikni saqlashga yordam beradi, uni zohidlik qilishga undaydi. Har tomonlama kamolotning bu jasorati insonni ehtiroslardan tozalashda ham, eng muhim nasroniy fazilatlarini egallashda ham namoyon bo'ladi. Suriyalik rohib Ishoq bu "aqlning qayg'usini" Xudoning qimmatbaho sovg'asi deb atagan.

"Xudo uchun" qayg'u holati yuqorida tavsiflangan halokatli ehtirosdan farq qiladi, chunki og'riqli odam o'zida qalbning Xudoga bo'lgan xohishi va bunga o'z kuchi bilan erishish istagi o'rtasidagi nomuvofiqlikni his qiladi. Uning hayotining asosiy maqsadi o'z fikrlari, istaklari va ehtiroslarini qondirish va uning erdagi mavjudligi haqida qayg'urmaslik emas, balki Xudoga aylanadi. Inson "oddiy" qayg'u holatida bo'lib, o'zini o'zi qamrab oladi, lekin "Xudoga ko'ra" qayg'u ko'pincha Ilohiy inoyatni olishga olib keladi (chunki: "So'rang, sizga beriladi; izlang" deyiladi. , va siz topasiz; taqillating va u sizga ochiladi (Matto 7: 7) va tavba qilmasdan qayg'u va umidsizlikning halokatli ehtiroslari umidsiz melanxolik, befarqlik va harakatsizlik, iroda va qobiliyatlarning falajiga olib kelishi mumkin.

Arximandrit Sofroniy yozgan va ruhiy jihatdan umidsizlik holatiga yaqin bo'lgan ruhiy holat o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bunday umidsizlik yashirin gunohlarni oshkor qilishdan qo'rqish va mag'rurlik emas, balki Xudo uchun to'ymas g'ayratga asoslangan. Bu "Xudo uchun" qayg'uning yanada kuchli va o'tkir namoyonidir. Taqdimot qulayligi uchun biz ushbu umidsizlik holatini "Xudoga ko'ra" deb ataymiz.

Tavba qilish marosimi haqida gapirib, mazmunan yaqin odamning ruhiy holati haqida avliyo Teofan guvohlik beradi: «Uni eng ko'p xarakterlaydigan narsa (tavba qilish marosimi - A. G.) irodaning og'riqli sinishidir. Inson Xudoni haqorat qildi; endi yuvilmagan hukmning olovida yonish kerak. Tavba qilgan tug'ayotganlarning dardini boshdan kechiradi, qalb tuyg'ularida esa qandaydir ma'noda jahannam azoblariga tegadi.Tavba qilganda endi deyarli umidsizlik dahshatlari, endi rahm-shafqat shodligi nafasi bir-biri bilan almashtiriladi. ”.

Ota Sofroniy bu qayg'u "Xudo tomonidan" etib borishi mumkin bo'lgan kuchni ta'kidlash uchun Xudoning inoyatini his qilganda va undan mahrum bo'lganida, qalbning eng katta azobini tasvirlash uchun dahshatli "umidsizlik" so'zidan foydalanadi.

Atonlik rohib Silouan bu "yurakning tushkunligi" haqida shunday yozadi: "Rabbiy tashrif buyurganida, ruh aziz mehmon borligini bilib, chiqib ketdi va ruh Uni sog'inib, ko'z yoshlari bilan izlaydi:" Sen qayerdasan, mening Nur, qayerdasan, shodligim? Sening izlaring qalbimda xushbo'y, lekin Sen emassan, va qalbim seni sog'inadi, yuragim qayg'uli va og'riyapti va boshqa hech narsa meni xursand qilmaydi, chunki men Rabbiyni xafa qildim va U mendan yashirdi. Rohib Silouanning ta'kidlashicha, Rabbiyning sevgisi va inoyati tuyg'usi bizda "mag'rurlik va bema'nilik, birodarni yoqtirmaslik, birodarni qoralash, hasad qilish, isrofgarchilik, dunyoviy narsalarga qaramlik uchun, " va boshqalar.

Yuqorida aytib o'tilganidek, bunday vasvasaga Xudo kamdan-kam hollarda ruxsat beradi. Hamma pravoslav imonlilarga "Xudo uchun" bunday kuchli azob-uqubatlarni, g'ayratli qayg'ularni boshdan kechirishga ruxsat berilmaydi. Buni boshqa ruhiy yozuvchilar ham tasdiqlaydi. Shunday qilib, Avliyo Teofan Xudoni izlash har xil odamlarda turli yo'llar bilan sodir bo'lishini ta'kidlaydi: kimdir uchun bu "g'ayrat bilan, tez, o'tkir va qizg'in amalga oshirilgan bo'lsa", boshqalar uchun, aksincha, "ishlar sovuq, shoshilmasdan ketmoqda. katta qiyinchilik bilan”. Arximandrit Sophrony, shubhasiz, birinchi guruhga tegishli.

Avliyo Teofan afsus bilan ta'kidlaydiki, bu birinchi guruh juda kichik va kamdan-kam uchraydi va keyinchalik Ota Sophroniusning yozuvlarida tasvirlangan Xudoga bo'lgan bunday haddan tashqari g'ayrat masihiylar orasida kamdan-kam uchraydi. Ko'pincha, odam Xudoning inoyatining hayajonini his qilishni to'xtatib, aksincha, bunga ko'nikib qoladi va yana o'zining odatiy o'lik gunohlariga tushib qoladi. “Bu yiqilishlar qanchalik tez-tez ro'y bersa, - deb yozadi Avliyo Teofan, - hayajon shunchalik zaiflashadi, chunki yurak bunga ko'nikib qolgandek tuyuladi va u ruhiy hayotning bir qator oddiy hodisalariga o'tadi.

Bunday kamsitish bilan birga u baquvvat tuyg'udan borgan sari fikrga yaqinlashadi va nihoyat, bitta oddiy fikr va xotiraga o'tadi. Hozircha bu fikr rozilik bilan qabul qilinadi, keyin u faqat toqat qiladi, garchi noroziliksiz, lekin sovuqqonlik bilan, alohida e'tiborsiz; va keyin bu allaqachon zerikarli bo'lib qoladi, ular imkon qadar tezroq sotishga shoshilishadi va nihoyat, ular bundan yoqimsiz va jirkanishni his qilishadi; u endi sevilmaydi, balki nafratlanadi, ta'qib qilinadi, ta'qib qilinadi. Shunga ko'ra, yaxshiroq ma'naviy hayotga bo'lgan ehtiyojga ishonch pasayadi ... "

Bundan kelib chiqqan holda, Avliyo Teofan barcha imonlilarni Xudoning inoyati in'omiga ega bo'lish uchun harakat qilishga va buning uchun "o'z hayotlarini o'zgartirish va o'z ishlarida va ichki odatlarida yaxshiroq bo'lish" zarurligi haqidagi eng kichik fikrlardan foydalanishga chaqiradi.

Ehtimol, bunday "Xudo uchun so'nggi umidsizlik" holati ba'zi zohidlarga Xudoning inoyatiga ko'proq ega bo'lish uchun berilgandir. Har holda, biz bilmagan narsani inkor etishga haqqimiz yo'q.

Shuni ta'kidlash kerakki, Fr. Sophrony hech kimni "Xudo uchun" umidsizlik holatini boshdan kechirishga chaqirmaydi. U faqat Xudoning yordami bilan omon qolishga muvaffaq bo'lgan tajribasi bilan o'rtoqlashadi. Shu bilan birga, Ota Sofroniy asarlarida aks etgan Xudoga bo'lgan bunday g'ayrat zamonaviy dunyo uchun xos bo'lmasa-da, u ko'plab pravoslav nasroniylarni ruhiy rivojlanishini davom ettirishga ilhomlantirdi va shu bilan ko'plab mevalarni keltirdi.

O'z-o'zidan ma'naviy to'siqlarni engib o'tmaslik

Ota Sofroniy yozgan umidsizlik, Xudoga bo'lgan doimiy g'ayrat va Unga doimo intilishdan tashqari, yana bir sababga ega - ruhiy to'siqlarni o'z kuchimiz bilan engib o'tishning mumkin emasligi. "Ko'p marta, - deb ta'kidlaydi Ota Sofroniy, "Men doimo Masihning amrlari ruhida qola olmaganim uchun o'zimdan umidsizlikka tushdim".

“O'z sa'y-harakatlarimiz bilan bu o'limni engishga qodir emasligini ko'rib, biz najotimiz haqida qandaydir umidsizlikka tushamiz. G'alati, lekin biz bu og'riqli holatni boshdan kechirishimiz kerak - uni yuzlab marta boshdan kechirishimiz kerak, shunda u bizning ongimizga chuqur singib ketadi. Biz bu do'zax tajribasidan foydalanamiz. Agar biz bu azobni yillar, o'nlab yillar davomida ichimizda olib yursak, u bizning ruhimizning doimiy mazmuniga, hayotimiz tanasidagi o'chmas yaraga aylanadi. Va Masih tirilishdan keyin ham O'zining tanasida xochga mixlangan tirnoqlardan yaralarni saqlab qoldi ... "

Bu yerda Sofroniy ota so‘zlayotgan umidsizlik buzg‘unchi ehtiroslarga xos bo‘lgan Xudoning marhamati va inoyatiga ishonishdagi umidsizlik emas, balki o‘z kuchi bilan idealga erishish uchun g‘ayratli, chidab bo‘lmas intilishdagi umidsizlikdir. Ota Sophrony bu holatni "o'zidan umidsizlik" deb ataydi.

Har birimiz erimaydigan narsani hal qila olmaslik, erishib bo'lmaydigan narsaga erisha olmaslik, imkonsiz narsani qila olmaslikdan kelib chiqadigan azob-uqubatlarni yaxshi bilamiz. O'z-o'zidan, bu intilish axloqiy ishonchga ega emas. Bu intilishning ma'naviy bahosi faqat bizning irodamiz yo'nalishiga bog'liq.

Bunday vaziyatga kelib, biz bir muncha vaqt o'z intilishlarimizni amalga oshirishga urinishda davom etamiz, lekin tez orada biz ularni yo'qotamiz va rejalashtirilgan natijaga erishishning iloji yo'qligini tushunamiz. Odatda umidsizlik deb ataladigan bu tuyg'u, ehtimol, ota Sofroniy tomonidan boshdan kechirilgan.

S. M. Zarin ta'kidlaganidek, "psixik hayot qonunlariga ko'ra", bo'ronli impulslar aqliy energiyaning zaiflashishi, pasayishi ko'rinishidagi reaktsiya bilan birga bo'lishi kerak. Va bu pasayish, haqiqatan ham, qayg'u va umidsizlikning yangi affektiv holatlarida namoyon bo'ladi "(va ikkinchisi, yuqorida aytib o'tganimizdek, umidsizlikka o'xshaydi).

Rabbiy insonga iroda erkinligini berdi va U bizdan ma'naviy yuksalishdagi harakatlarimizni kutadi. Bunday insoniy sa'y-harakatlar, ayniqsa, ma'naviy urushning eng muhim shartlaridan biridir. Shuning uchun, bu harakatlarning o'zida gunohkor narsa yo'q. Ammo bu insoniy harakatlar o'z chegaralariga ega. Odamlar uchun imkonsiz narsa Xudo uchun mumkin (Luqo 18:27). O'zining ruhiy o'sishi jarayonida odam ertami-kechmi buni his qila boshlaydi. Muqaddas Otalar buni ayniqsa kuchli va keskin his qilishdi. Jiddiy ichki qarama-qarshilik yuzaga keladi, uni hal qilish kerak.

"Xudoga ko'ra" o'zidan umidsizlikning ziddiyatini hal qilish

Ota Sofroniy yozgan "Odamli umidsizlik", "Xudoga ko'ra" o'zidan umidsizlik Xudoning inoyatiga ega bo'lishda o'z yechimini topadi. Og'ir ruhiy azob-uqubatlardan, charchoqdan o'tib, odam Xudo uchun ma'naviy pok, "shaffofroq" bo'ladi.

"Inoyatga to'lgan umidsizlikni" hal qilish, ruhiy poklanish - bu Xudoning sovg'asi. Bu Rabbiy O'zining nurini, najotini yuboradi, u shunchalik orzu qiladiki, zohidning ruhiga o'z kuchlari va ishlari bilan inoyatga ega bo'lishning iloji yo'qligini his qilib, astoydil iltijo qiladi: O'zining ko'rligini anglash uchun "tilanchi", - deb guvohlik beradi Sofroniy ota. - Men shundayligim uchun o'zim uchun o'lim hukmini eshitish juda og'riqli. Biroq, Yaratganimning nazarida men o'zimning ahamiyatsizligimni bilganim uchun barakaliman (Matto 5:3).

Men o'zimni U bilan solishtirish uchun Masihni "U kabi" ko'rishim kerak va bu taqqoslashdan mening "xunukligim" ni his qilaman. O'zimdan nafratlanishim kuchli edi va hozir ham shunday. Ammo bu dahshatdan menda o'ziga xos umidsizlik ibodati tug'ilib, meni ko'z yoshlar dengiziga botirdi. O'shanda men shifo topishning hech qanday yo'lini ko'rmadim; mening xunukligim Uning go‘zalligining timsoliga aylanib bo‘lmaydigandek tuyuldi menga. Va butun borlig‘imni larzaga solgan bu aqldan ozgan duo menga Taoloning rahm-shafqatini tortdi, borlig‘im zulmatida Uning Nuri porladi. Mening umidsizlik do'zaxim orqali samoviy najot keldi ... "

Ko'pgina Muqaddas Otalar va zohidlar hayotning eng qiyin va mas'uliyatli daqiqalarida keladigan Xudoning yordami haqida, xususan, faqat o'z kuchiga tayanishdan bosh tortish va Xudoga ishonish bilan bog'liq. Shunday qilib, Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ta'kidlaydi: "Sizning xochingiz behuda va samarasiz, agar Masihga ergashsangiz, u Masihning xochiga aylantirilmasa." “Xoch o'z-o'zidan yashasa hamon og'ir. U Masihning xochiga aylantirilganda, u favqulodda yengillikni oladi.

Xudoning yordamini olgan va Uning inoyatini his qilgan zohid shu bilan to'xtamaydi. Ruhiy urushda va o'z-o'zini hukm qilishning ruhiy tajribasida dam olib, u, Ota Sofroniy yozganidek, "yana tubsizlik ustidan turishga boradi".

"Aqlingizni do'zaxda saqlang va umidsizlikka tushmang"

Rohib Silouan Athonite Rabbiydan vahiy oldi: "O'z fikringizni do'zaxda saqlang va umidsizlikka tushmang". Oddiy odam, jumladan, mo‘min uchun aqlni do‘zaxda saqlash chidab bo‘lmas ish. Biroq, butun dunyo uchun tinimsiz ibodat qilib, zohid asta-sekin tushkunlikka tushmasdan, do'zaxga tushish qobiliyatiga ega bo'ladi. Umidsizlikka hojat yo'q, bu haqda Monk Silouan guvohlik beradi, "Chunki Rabbiy juda mehribon va bizni sevadi".

Ota Sofroniy ta'kidlaganidek, faqat bir nechtasi o'z fikrlarini do'zaxda ushlab turishi mumkin va umidsizlikka tushmaydi. "Bu jasoratda doimiy qolishdan, - deb yozadi u, - ruh o'ziga xos odat va chidamlilikka ega bo'ladi, shuning uchun do'zax xotirasi ruh tomonidan shunchalik o'zlashtiriladiki, u deyarli doimiy bo'lib qoladi. Bunday doimiylik zarurati shundan kelib chiqadiki, "dunyoda yashab, tana kiygan" inson doimo atrofidagi gunoh ta'siriga duchor bo'ladi va undan qurol-yarog' kabi, ruhi hatto ta'zimdan himoyalanadi. do'zax ".

O'ziga xos ichki harakatga ega zohid o'z ruhi bilan do'zaxga tushadi va do'zax olovi undagi ehtiroslarni yondiradi va yondiradi.

Arximandrit Sofroniy (Saxarov) rohib Siluanning "O'z fikringizni do'zaxda saqlang va tushkunlikka tushmang" vahiysini tushuntirib, shunday yozadi: "O'zingizni do'zaxda saqlash u uchun yangilik emas edi. Egamiz paydo bo'lishidan oldin, u [Oqsoqol Siluan] Unda yashadi. Xudoning yo'nalishi bo'yicha yangi - "va umidsizlikka tushmang". U umidsizlikka tushishidan oldin; endi yana, ko'p yillik og'ir kurashdan so'ng, Xudoni tez-tez tark etib, u soatlab tajribali, agar umidsizlik bo'lmasa, keyin hamon unga yaqin azob chekardi. U ko'rgan Rabbiyning xotirasi unga oxirgi umidsizlikka yo'l qo'ymadi, lekin inoyatni yo'qotishdan azob chekish ham bundan kam emas edi. Aksincha, u boshidan kechirgan narsa ham umidsizlik edi, lekin birinchisidan boshqacha edi. Ko'p yillar davomida, u o'z kuchlari uchun juda qulay bo'lgan barcha ishlarga qaramay, u xohlagan narsasiga erisha olmadi va shuning uchun unga erishish umidini yo'qotdi.

"Muborak oqsoqol Siluanning aytishicha, ehtiroslardan tozalanish uchun zarur bo'lgan davlatga yaqinlashayotgan ko'plab zohidlar umidsizlikka tushib qolishadi va shuning uchun uzoqqa bora olmaydilar. Ammo "Rabbiy bizni juda yaxshi ko'rishini" biladigan kishi oxirgi umidsizlikning halokatli ta'siridan qochadi va uning yoqasida qanday qilib donolik bilan turishni biladi, shunda u do'zax alangasining kuchi bilan o'zida barcha ehtiroslarni yondiradi, lekin birgalikda u umidsizlik qurboniga aylanmaydi ». Rohib Silouanning o'zi, Arximandrit Sofroniyning guvohlik berishicha, ba'zida ruhiy ekspluatatsiyasining boshida ham umidsizlikka tushib qolgan, lekin Xudoning inoyati bilan u undan "foyda bilan" chiqqan.

Ota Sophroniusning so'zlariga ko'ra, oqsoqol Silouan do'zaxga tushdi, lekin "Xudoning sevgisi xotirasiga qaytib, u umidsizlikdan qochdi". Shu bilan birga, "tabiat tomonidan boshdan kechirilgan insoniy azob-uqubatlar inson tabiati chidash mumkin bo'lgan eng oliy baxt bilan uyg'unlashadi".

Arximandrit Sofroniyning yozishicha, ko'plab zohidlar "ruhiy ikkilanish kasalligidan - vijdon azobidan o'zlarining buzuqliklari va Xudo oldida yolg'onliklarini anglash orqali - halokatli shubhalar va ehtiroslar bilan azoblangan kurash orqali o'tishgan. Ular jahannam azobining holatini, umidsizlikning og'ir zulmatini, ta'rifga zid bo'lgan Xudodan voz kechishning qayg'u va qayg'usini bilishardi. Va bu kurashda ular ruhiy urush va kamtarlikning bebaho tajribasini tug'dirdilar. Rohib Silouan Atonitning guvohligiga ko'ra, "Rabbiy menga aqlimni do'zaxda saqlashni va umidsizlikka tushmaslikni o'rgatdi va shuning uchun mening qalbim kamtar bo'ldi".

Xulosa qilib, men yana bir bor Arximandrit Sofroniyning yuqoridagilarning barchasini umumlashtirishi mumkin bo'lgan so'zlarini keltirmoqchiman: “Rabbiy menga umidsizlik inoyatini berdi; va bundan ham ko'proq: gunohimga, ya'ni menga, o'zimga bo'lgan muqaddas nafrat gunoh bilan qo'shilib ketgan, hidi zaharli gazga o'xshaydi. O'z kuchingiz bilan shifo topish mumkin emas. O'zimdan to'liq umidsizlik bilan, men kabi, qolgan yagona narsa umidsiz umid bilan Xudoga shoshilishdir.